【不同的声音】自抵制“庸俗、低俗和媚俗”的保卫文化声音响起,如期望得到了大多数人的支持,这是必然的,因为三俗的存在只是平添了大家对这种顽劣声音的厌恶.而真正的声音的文明,正在氤氲养分而滋长,我们的文明需要的是绿色的声音.
顽固的大声喧哗或许是中国传统文明的祭奠吧,“热闹”的气氛就始发于此,然而外国人并不买我们的帐,因为他们觉得那些声音是发自缺少修养的人口中,高贵的人从来不会用如此高的音量,甚至在表达他们的愤怒之时.可见,文化底蕴的不同,声音所传递的文明信息也截然不同.不过,低声细语的说话,也该是我们需要学习的.
依靠声音一夜成名的,确实不少.仅以马诺为例,一个22岁的北京模特,在电视节目中公然对追求者表示“宁可坐在宝马车里哭泣,也不愿意坐在自行车上微笑”.如此赤裸裸的拜金主义,无可避免得引起了众人的反感,甚至外媒都来声讨中国.这所传达的,并不是我们中国声音的文明,而只是社会的一种现实存在的声音罢了.我们的声音的文明,是该具有普遍性的,正如《茉莉花》绽放在中华文明的上空,清新而典雅.
许多产业的文明变革,也是离不开声音的.正如电影的发展,自默片无声的表情时代跨进了有声的语言交流.正是有了声音,才让我们感知得到流金岁月的一段段旋律与经典对白的魅力,人物的构架才能更全面更立体.声音能表达情绪,声音的文明就在于它所拥有的感染力,能捕获人心.
文明,也需要针砭它的声音.韩寒,或许在有些人的眼中只是评论员,以调侃的风格来针砭实事,然而他却是个强声者.他只是用文字宣泄他的声音,他对文明的思考的声音.这种声音的文明,必会在特定时间才会出现,典型的代表就有志愿医治一个抗战时代的中国人心的鲁迅先生.针砭能促人心明晰,声音的文明,就在于它能代表一个人的想法,而改变一群人的行动.
即使是在无声的世界中,有缺陷的人们还是懂得声音的文明.他们的世界很不同,静的出奇,然而他们却能触及得到声音.他们的身体能感受到震动,声源的振动、心灵的震动,而生活经历的不同,让他们的三观也各有不同,每个人的心底都藏着一段旋律——心弦.心弦,是一个人内心最美好的情感.声音的文明,在于它也可以无声. 【不同的声音】自抵制“庸俗、低俗和媚俗”的保卫文化声音响起,如期望得到了大多数人的支持,这是必然的,因为三俗的存在只是平添了大家对这种顽劣声音的厌恶.而真正的声音的文明,正在氤氲养分而滋长,我们的文明需要的是绿色的声音.
顽固的大声喧哗或许是中国传统文明的祭奠吧,“热闹”的气氛就始发于此,然而外国人并不买我们的帐,因为他们觉得那些声音是发自缺少修养的人口中,高贵的人从来不会用如此高的音量,甚至在表达他们的愤怒之时.可见,文化底蕴的不同,声音所传递的文明信息也截然不同.不过,低声细语的说话,也该是我们需要学习的.
依靠声音一夜成名的,确实不少.仅以马诺为例,一个22岁的北京模特,在电视节目中公然对追求者表示“宁可坐在宝马车里哭泣,也不愿意坐在自行车上微笑”.如此赤裸裸的拜金主义,无可避免得引起了众人的反感,甚至外媒都来声讨中国.这所传达的,并不是我们中国声音的文明,而只是社会的一种现实存在的声音罢了.我们的声音的文明,是该具有普遍性的,正如《茉莉花》绽放在中华文明的上空,清新而典雅.
许多产业的文明变革,也是离不开声音的.正如电影的发展,自默片无声的表情时代跨进了有声的语言交流.正是有了声音,才让我们感知得到流金岁月的一段段旋律与经典对白的魅力,人物的构架才能更全面更立体.声音能表达情绪,声音的文明就在于它所拥有的感染力,能捕获人心.
文明,也需要针砭它的声音.韩寒,或许在有些人的眼中只是评论员,以调侃的风格来针砭实事,然而他却是个强声者.他只是用文字宣泄他的声音,他对文明的思考的声音.这种声音的文明,必会在特定时间才会出现,典型的代表就有志愿医治一个抗战时代的中国人心的鲁迅先生.针砭能促人心明晰,声音的文明,就在于它能代表一个人的想法,而改变一群人的行动.
即使是在无声的世界中,有缺陷的人们还是懂得声音的文明.他们的世界很不同,静的出奇,然而他们却能触及得到声音.他们的身体能感受到震动,声源的振动、心灵的震动,而生活经历的不同,让他们的三观也各有不同,每个人的心底都藏着一段旋律——心弦.心弦,是一个人内心最美好的情感.声音的文明,在于它也可以无声.