文天祥（1236—1283）字履善,一字宋瑞,号文山.吉州庐陵（今江西吉安）人.1256年（理宗宝佑四年）中进士第一名.在贾似道当权时受排挤.
　　1275年,元军进边临安,宋朝廷下诏征勤王兵.任赣州知州的文天祥组成万人的义军,北上人卫.1276年任右丞相,被派往无军营谈判,被扣留.押解中在镇江逃出,得到人民的帮助,流亡至通州（今江苏南通）,从海道到福建,与张世杰、陆秀夫等在福州拥生赵呈为帝,坚持抗元.
　　1277年进兵江西收复了几个县城,使抗无形势大力好转.但不久为元军所败,退人广东.
　　1278年在五坡岭（今广东海丰北）被俘.元将张弘范叫他写信招张世杰投降,遭拒绝,书《过零丁洋》诗以明志：
　　辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星.
　　山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍.
　　惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁.
　　人生自古谁无死,留取丹心照汗青.
　　1279年被送到大都（今北京）,囚3年,途经威胁利诱,始终不屈.
　　1283年1月9日（至元十九年十二月初九日）在柴市被害,从容就义.
　　他是状元出身,笔力当然雄健,生平留下的煌煌笔墨,正不知有凡几.只是,
　　真正配得上他七百六十岁生命的,则首推他在零丁洋上的浩歌.那是公元1279
　　年,农历正月,他已兵败被俘,恰值英雄末路,在元军的押解下,云愁雾惨地颠簸
　　在崖山海面.如墨的海浪呵,你倾翻了宋朝的龙廷,你噬碎了孤臣的赤心.此一去
　　,“百年落落生涯尽,万里遥遥行役苦.”“以身殉道不苟生,道在光明照千古.
　　”无一丝一毫的张惶,在这生与死的关头,他坦然选择了与国家民族共存亡.但见
　　,一腔忠烈,由胸中长啸而出,落纸,化作了黄钟大吕的绝响.这就是那首光射千
　　古的七律《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星.山河破碎风飘絮,
　　身世浮沉雨打萍.惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁.人生自古谁无死?留取丹心
　　照汗青!”
　　假如文天祥在这时候就死去,结局又会怎样?毫无疑问,他是可以永生的了.
　　南宋遗民清楚这一点.所以,他的战友,庐陵人王炎午,才在他被押往北方的途中
　　,张贴了数十份《生祭文丞相文》,疾呼：“大丞相可死矣!”敦促他舍身取义,
　　保全大节.他自己又何尝不明白这一点.因此,一路上才又是服毒,又是绝食,自
　　谓“惟可死,不可生”.然而,且慢———打量历史,我们只能作这般理解———
　　日月还要从他的生命摄取更多的光华；社会还要从他的精神吸收更多钙质；盘古氏
　　留下的那柄板斧,需要新的磨刀石；长江和黄河,渴求更壮美的音符.一句话,他
　　的使命还没有结束.于是,同年10月,他就在一种求死不得、欲逃又不能的状态
　　下抵达元大都燕京. 　　文天祥（1236—1283）字履善,一字宋瑞,号文山.吉州庐陵（今江西吉安）人.1256年（理宗宝佑四年）中进士第一名.在贾似道当权时受排挤.
　　1275年,元军进边临安,宋朝廷下诏征勤王兵.任赣州知州的文天祥组成万人的义军,北上人卫.1276年任右丞相,被派往无军营谈判,被扣留.押解中在镇江逃出,得到人民的帮助,流亡至通州（今江苏南通）,从海道到福建,与张世杰、陆秀夫等在福州拥生赵呈为帝,坚持抗元.
　　1277年进兵江西收复了几个县城,使抗无形势大力好转.但不久为元军所败,退人广东.
　　1278年在五坡岭（今广东海丰北）被俘.元将张弘范叫他写信招张世杰投降,遭拒绝,书《过零丁洋》诗以明志：
　　辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星.
　　山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍.
　　惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁.
　　人生自古谁无死,留取丹心照汗青.
　　1279年被送到大都（今北京）,囚3年,途经威胁利诱,始终不屈.
　　1283年1月9日（至元十九年十二月初九日）在柴市被害,从容就义.
　　他是状元出身,笔力当然雄健,生平留下的煌煌笔墨,正不知有凡几.只是,
　　真正配得上他七百六十岁生命的,则首推他在零丁洋上的浩歌.那是公元1279
　　年,农历正月,他已兵败被俘,恰值英雄末路,在元军的押解下,云愁雾惨地颠簸
　　在崖山海面.如墨的海浪呵,你倾翻了宋朝的龙廷,你噬碎了孤臣的赤心.此一去
　　,“百年落落生涯尽,万里遥遥行役苦.”“以身殉道不苟生,道在光明照千古.
　　”无一丝一毫的张惶,在这生与死的关头,他坦然选择了与国家民族共存亡.但见
　　,一腔忠烈,由胸中长啸而出,落纸,化作了黄钟大吕的绝响.这就是那首光射千
　　古的七律《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星.山河破碎风飘絮,
　　身世浮沉雨打萍.惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁.人生自古谁无死?留取丹心
　　照汗青!”
　　假如文天祥在这时候就死去,结局又会怎样?毫无疑问,他是可以永生的了.
　　南宋遗民清楚这一点.所以,他的战友,庐陵人王炎午,才在他被押往北方的途中
　　,张贴了数十份《生祭文丞相文》,疾呼：“大丞相可死矣!”敦促他舍身取义,
　　保全大节.他自己又何尝不明白这一点.因此,一路上才又是服毒,又是绝食,自
　　谓“惟可死,不可生”.然而,且慢———打量历史,我们只能作这般理解———
　　日月还要从他的生命摄取更多的光华；社会还要从他的精神吸收更多钙质；盘古氏
　　留下的那柄板斧,需要新的磨刀石；长江和黄河,渴求更壮美的音符.一句话,他
　　的使命还没有结束.于是,同年10月,他就在一种求死不得、欲逃又不能的状态
　　下抵达元大都燕京.