（1）材料一反映了春秋战国时期在思想学术领域出现了百家争鸣的局面．战国时期出现“百家争鸣”局面的主要原因是各国竞相改革，社会急剧变化，许多问题亟待解决，各学派纷纷著书立说，发表意见．
（2）结合材料中秦始皇“不要人民读书”和所学可知，为了加强思想控制，秦始皇接受李斯的建议，发布焚书令，规定除政府外，民间只准留下有关医药、占卜和种植的书，其他书全部烧掉；以后再有谈论儒家诗书的都要判处死刑．他又把暗中批评他的一批儒生，在咸阳活埋，这就是秦始皇的“焚书坑儒”．结合材料汉武帝“要人民只读一种书”和所学知识可知，汉武帝为了实现思想大一统，西汉时期汉武帝采取董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，大力推行儒学教育；设立专门教授儒家经典的太学，成绩优秀有学生可以直接做官；地方设立官学鼓，励私人传授儒家学说．“焚书坑儒”钳制了思想，摧残了文化，有利于加强思想控制，但对我国古代文化造成重大损失．“罢黜百家、独尊儒术”有利于思想统一，把儒家思想作为我国封建统治的正统思想，从而实现文化思想上的大一统，当时，持法家、道家等各家学说的读书人，均受到排斥，是思想上的专制，儒家学说逐渐成为朝廷的正统思想，持续两千多年．
（3）从春秋战国到秦汉时期，中国政治的特点就是从分裂割据到走向统一，专制主义中央集权逐渐加强．体现在意识形态领域，思想也由自由放任到儒家独尊．可知从战国到秦汉思想领域是思想自由到思想专制的过程．
故答案为：
（1）百家争鸣；春秋战国时期经济迅速发展；新旧制度交替的社会大变革；私学的兴盛等．
（2）秦始皇“焚书坑儒”，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”．前者有利于维护统一的政治局面，但摧残了文化，箝制了思想．后者为汉武帝的大一统奠定了思想基础，从此，儒学思想成为中国封建社会的正统思想．
（3）由思想自由到思想专制． （1）材料一反映了春秋战国时期在思想学术领域出现了百家争鸣的局面．战国时期出现“百家争鸣”局面的主要原因是各国竞相改革，社会急剧变化，许多问题亟待解决，各学派纷纷著书立说，发表意见．
（2）结合材料中秦始皇“不要人民读书”和所学可知，为了加强思想控制，秦始皇接受李斯的建议，发布焚书令，规定除政府外，民间只准留下有关医药、占卜和种植的书，其他书全部烧掉；以后再有谈论儒家诗书的都要判处死刑．他又把暗中批评他的一批儒生，在咸阳活埋，这就是秦始皇的“焚书坑儒”．结合材料汉武帝“要人民只读一种书”和所学知识可知，汉武帝为了实现思想大一统，西汉时期汉武帝采取董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，大力推行儒学教育；设立专门教授儒家经典的太学，成绩优秀有学生可以直接做官；地方设立官学鼓，励私人传授儒家学说．“焚书坑儒”钳制了思想，摧残了文化，有利于加强思想控制，但对我国古代文化造成重大损失．“罢黜百家、独尊儒术”有利于思想统一，把儒家思想作为我国封建统治的正统思想，从而实现文化思想上的大一统，当时，持法家、道家等各家学说的读书人，均受到排斥，是思想上的专制，儒家学说逐渐成为朝廷的正统思想，持续两千多年．
（3）从春秋战国到秦汉时期，中国政治的特点就是从分裂割据到走向统一，专制主义中央集权逐渐加强．体现在意识形态领域，思想也由自由放任到儒家独尊．可知从战国到秦汉思想领域是思想自由到思想专制的过程．
故答案为：
（1）百家争鸣；春秋战国时期经济迅速发展；新旧制度交替的社会大变革；私学的兴盛等．
（2）秦始皇“焚书坑儒”，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”．前者有利于维护统一的政治局面，但摧残了文化，箝制了思想．后者为汉武帝的大一统奠定了思想基础，从此，儒学思想成为中国封建社会的正统思想．
（3）由思想自由到思想专制．