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哲学反应了一个时代人们的世界观自然观,大科学家研究哲学其实只是别人给他们的评价,他们自己也许并不是为了研究哲学而研究,只不过他们的研究恰好发展了哲学.比如,牛顿用经典力学解释了世界运动的规律,当他试图解释为什么会有这些规律的时候,他的思考就进入了哲学的层面,他的解释就变成了牛顿哲学.事实上,牛顿和爱因斯坦的物理学成就极大的改变了人类的哲学.
至于神学,其实和物理学科学的内容差距十分大,牛顿为了解释他的经典力学体系复活了第一推动的概念,也就是,如果一切是惯性的,那么这个惯性出现肯定是有一个最初的推动,那也就是上帝.据我所知,这几位没有进行纯粹的神学研究,都是在他们的科学研究的基础上或许结合了一些神学概念.
在近代,科学家们普遍有这样一种信念,自然界是上帝推动的,但是上帝并不干预自然的发展过程,自然科学的目的就是去了解上帝的作品.因此在牛顿时代,上帝是一个旁观者而不是人化的积极干预人世的形象.
在爱因斯坦时代,科学留给上帝的位置已经几乎没有了.爱因斯坦倾向于认为上帝是一种自然有序的代表,而不是实在的.
其实,如果让你回答这个世界到底是如何为何开始的,你怎么回答?恐怕科学和哲学都解释不了,只能求助于神学来做一个虽然于事无补但至少能安慰人心的回答了.
哲学反应了一个时代人们的世界观自然观,大科学家研究哲学其实只是别人给他们的评价,他们自己也许并不是为了研究哲学而研究,只不过他们的研究恰好发展了哲学.比如,牛顿用经典力学解释了世界运动的规律,当他试图解释为什么会有这些规律的时候,他的思考就进入了哲学的层面,他的解释就变成了牛顿哲学.事实上,牛顿和爱因斯坦的物理学成就极大的改变了人类的哲学.
至于神学,其实和物理学科学的内容差距十分大,牛顿为了解释他的经典力学体系复活了第一推动的概念,也就是,如果一切是惯性的,那么这个惯性出现肯定是有一个最初的推动,那也就是上帝.据我所知,这几位没有进行纯粹的神学研究,都是在他们的科学研究的基础上或许结合了一些神学概念.
在近代,科学家们普遍有这样一种信念,自然界是上帝推动的,但是上帝并不干预自然的发展过程,自然科学的目的就是去了解上帝的作品.因此在牛顿时代,上帝是一个旁观者而不是人化的积极干预人世的形象.
在爱因斯坦时代,科学留给上帝的位置已经几乎没有了.爱因斯坦倾向于认为上帝是一种自然有序的代表,而不是实在的.
其实,如果让你回答这个世界到底是如何为何开始的,你怎么回答?恐怕科学和哲学都解释不了,只能求助于神学来做一个虽然于事无补但至少能安慰人心的回答了.