“历史形态学”,是 20 世纪初由德国历史学家奥斯瓦尔德·斯宾格勒和英国历史学家阿诺德·汤因比等提出的一套关于世界历史发展进程的宏观分析理论,或被称之为思辨的历史哲学.
当人们谈论历史时,往往故意回避一个核心问题：研究历史就是为现实服务的.或者如毛泽东,把历史研究直接化为政治斗争工具,影射史学大行其道,从海瑞罢官闹到评水浒.
但确有学者,在自己的研究中直奔主题,既严肃又不回避其服务目的.斯宾格勒就是这样的学者.他要以自己的努力,指出西方的没落这样一个现实问题.
二十世纪初期,欧洲的老牌帝国主义英法已经衰落,后起的德俄面临外界的压力,巴尔干火药桶处于准点燃状态,未来的大国美国还在积蓄力量,而亚非诸国处于边缘状态.经历了工业革命的欧洲,社会各阶层间矛盾冲突越发激烈.所有的思考者,都在痛苦的思索人类的过去与未来.各种流派的学说不断诞生,历史形态学,就是其中之一.这一切,正是历史形态学轰动欧洲的背景与原因.
在《西方的没落》第一部“形式与实际”,第一章“概念的引介”的第一段,斯宾格勒开宗名义：在本书中,我们第一次作下述的冒险尝试：尝试预断历史的发展,尝试在文化的命运中,看清那些尚未经历到的阶段,尤其是看清这实际上已处在完成状态的,此时此地唯一的文化——西方的欧美文化.
斯宾格勒所称的西方,指的是经历了宗教改革、文艺复兴、工业革命和殖民扩张的西欧.这个西方,正在没落,而现有的哲学观点无没解释更无法挽救这种没落——他甚至对此没有论证,而是直接端出自己的观点.
他认为,人类社会历史发展是“文化”,而突破原始阶段的文化,是“高级文化”,文化再发展下去,就是“文明”.这个发展的最终结果,就是“文明的死亡”.只有观察清楚这个过程,才能合理的解释每个历史片断,这证明,人类历史,是一个有固定结构的有机体,如同任何有机体一样有一个生长发育灭亡的过程.他称这一整套理论为“世界历史的形态学观念”.
斯宾格勒认为,有八个高级文化,都有同样的建构,同样的发展,与同样的持续.八个高级文化七个已死,只有一个欧洲基督教文明正在走向没落.
他认为,可以把这些文化进行比较研究,来解决面临的问题.
斯宾格勒的历史形态学,是以惊人的勇气,构建一个宏大的框架.毫无疑问,从目的本身说,他失败了,任何希望把人类社会历史发展纳入固定模式的努力,都必然失败,历史预测越具体败得越惨.但从学术发展看,斯宾格勒踏出了极坚实的一步.相信有许多朋友,看到历史形态学的基本理论会感到眼熟,那是因为,后世有众多学者或多或少采纳了他的见解.
以俺所知,在斯宾格勒之前,没有人提出相似的东西.在修正版原序中,斯宾格勒本人宣称,最后在他手中形成的,是“德国的哲学”.他的学术来自歌德和尼采.歌德给了他方法,而尼采给了他怀疑的能力——请大家不要怀疑自己的眼睛,这个歌德和这个尼采,就是最广为人知的歌德和尼采.
俺狂言：今天,以西欧北美为代表的当代西方文明有如此成就,就是因为有包括斯宾格勒在内的众多思想者.他们一百年前的担心,不仅没有摧毁自己的母体文化,相反,正因为他们杞人忧天的勇气,铸就了百年辉煌.
不要指责马列主义者预言“帝国主义已经腐朽”是个笑话,斯宾格勒等很多非马克思主义学者也这么预言了.帝国主义腐而不朽垂而不死,今天正焕发出更强的生命力.
自省,是欧美国家最宝贵的精神财富和行为方式之一. “历史形态学”,是 20 世纪初由德国历史学家奥斯瓦尔德·斯宾格勒和英国历史学家阿诺德·汤因比等提出的一套关于世界历史发展进程的宏观分析理论,或被称之为思辨的历史哲学.
当人们谈论历史时,往往故意回避一个核心问题：研究历史就是为现实服务的.或者如毛泽东,把历史研究直接化为政治斗争工具,影射史学大行其道,从海瑞罢官闹到评水浒.
但确有学者,在自己的研究中直奔主题,既严肃又不回避其服务目的.斯宾格勒就是这样的学者.他要以自己的努力,指出西方的没落这样一个现实问题.
二十世纪初期,欧洲的老牌帝国主义英法已经衰落,后起的德俄面临外界的压力,巴尔干火药桶处于准点燃状态,未来的大国美国还在积蓄力量,而亚非诸国处于边缘状态.经历了工业革命的欧洲,社会各阶层间矛盾冲突越发激烈.所有的思考者,都在痛苦的思索人类的过去与未来.各种流派的学说不断诞生,历史形态学,就是其中之一.这一切,正是历史形态学轰动欧洲的背景与原因.
在《西方的没落》第一部“形式与实际”,第一章“概念的引介”的第一段,斯宾格勒开宗名义：在本书中,我们第一次作下述的冒险尝试：尝试预断历史的发展,尝试在文化的命运中,看清那些尚未经历到的阶段,尤其是看清这实际上已处在完成状态的,此时此地唯一的文化——西方的欧美文化.
斯宾格勒所称的西方,指的是经历了宗教改革、文艺复兴、工业革命和殖民扩张的西欧.这个西方,正在没落,而现有的哲学观点无没解释更无法挽救这种没落——他甚至对此没有论证,而是直接端出自己的观点.
他认为,人类社会历史发展是“文化”,而突破原始阶段的文化,是“高级文化”,文化再发展下去,就是“文明”.这个发展的最终结果,就是“文明的死亡”.只有观察清楚这个过程,才能合理的解释每个历史片断,这证明,人类历史,是一个有固定结构的有机体,如同任何有机体一样有一个生长发育灭亡的过程.他称这一整套理论为“世界历史的形态学观念”.
斯宾格勒认为,有八个高级文化,都有同样的建构,同样的发展,与同样的持续.八个高级文化七个已死,只有一个欧洲基督教文明正在走向没落.
他认为,可以把这些文化进行比较研究,来解决面临的问题.
斯宾格勒的历史形态学,是以惊人的勇气,构建一个宏大的框架.毫无疑问,从目的本身说,他失败了,任何希望把人类社会历史发展纳入固定模式的努力,都必然失败,历史预测越具体败得越惨.但从学术发展看,斯宾格勒踏出了极坚实的一步.相信有许多朋友,看到历史形态学的基本理论会感到眼熟,那是因为,后世有众多学者或多或少采纳了他的见解.
以俺所知,在斯宾格勒之前,没有人提出相似的东西.在修正版原序中,斯宾格勒本人宣称,最后在他手中形成的,是“德国的哲学”.他的学术来自歌德和尼采.歌德给了他方法,而尼采给了他怀疑的能力——请大家不要怀疑自己的眼睛,这个歌德和这个尼采,就是最广为人知的歌德和尼采.
俺狂言：今天,以西欧北美为代表的当代西方文明有如此成就,就是因为有包括斯宾格勒在内的众多思想者.他们一百年前的担心,不仅没有摧毁自己的母体文化,相反,正因为他们杞人忧天的勇气,铸就了百年辉煌.
不要指责马列主义者预言“帝国主义已经腐朽”是个笑话,斯宾格勒等很多非马克思主义学者也这么预言了.帝国主义腐而不朽垂而不死,今天正焕发出更强的生命力.
自省,是欧美国家最宝贵的精神财富和行为方式之一.