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"为是不用而寓诸庸,此之谓「以明」."
这个就叫不用一已之成见,而顺着万物的天性来.这个就叫“以明”.
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"故有儒墨之是非,以是其所非而非其所是.欲是其所非而非其所是,则莫若以明."
所以就有了儒家和墨家的是非之辩,肯定对方所否定的东西而否定对方所肯定的东西.想要肯定对方所否定的东西而非难对方所肯定的东西,那么不如用事物的本然去加以观察而求得明鉴.
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"为是不用而寓诸庸,此之谓「以明」."
这个就叫不用一已之成见,而顺着万物的天性来.这个就叫“以明”.
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"故有儒墨之是非,以是其所非而非其所是.欲是其所非而非其所是,则莫若以明."
所以就有了儒家和墨家的是非之辩,肯定对方所否定的东西而否定对方所肯定的东西.想要肯定对方所否定的东西而非难对方所肯定的东西,那么不如用事物的本然去加以观察而求得明鉴.
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