人心中复杂的性格可能会造成复杂的人格，但并不是绝对的，性格，是指对人，对事的态度和行为方式上所表现出来的心理特点，如开朗.刚强.懦弱.粗暴等。人格，是指人的个性.品格.气质等待人接物方面的特征。人没有完美无缺的性格。每个人的性格都有长处与短处。人天生就有某一类性格，其性格决定了这个人适宜在这个方面做事，而不适合在那个领域发展。“江山易改，本性难移”，不要为自己的性格而烦恼。性格本身没有正确与错误之分，没有性格的人是悲哀的。一味去弥补性格缺点的人，只能将自己变得平庸；而发挥性格优点的人，才可以将自己变得出类拔萃。大文豪马克.吐温开始并没有按照自己的性格和天赋去做事，先热衷于经商，一次就赔进了十几万美金，后改做出版，几乎赔进了全部的家底。妻子平静地劝他说：“别灰心！我一直相信你的性格适合文学创作，而不是经商。”接受妻子的建议后，马克.吐温就集中精力从事文学创作，终于取得了蜚声文坛的成绩。
　　世界上没有完全相同的两片树叶，更没有完全相同的两个人。每个人的性格与人格，都蕴藏着一定的能量，反映着一个独特的世界。它们的作用，既可以助人走向成功的彼岸，也可以将人推入失败的深渊。认识性格，就是要了解性格的内涵，造就积极健康的心态；把握人格，就是要把握命运的风帆，从而在潮起潮落的人生航程中不到致触礁遇险。
　　性格不能决定人格，人格却能成就性格。人生是一条单航线，一去不复返。而一个人能否成功，不在于受教育程度的高低，不在于工作经验的丰富，也不在于性格特点的构成，关键在于有无健康的人格。性格可以影响人格，但不能决定人格；人格却可能影响性格，而且可能成就性格。培养学习型性格，有益于树立思考型人格，在人生旅途中学会识别各种“风雨雷电”；培养理智型性格，有益于树立独立型人格，关键时刻，明辨是非，思路清晰；培养沉静型性格，有益于树立温顺型人格，努力做到看尽千山而心如止水，阅尽千帆而波澜不惊；培养坚韧型性格，有益于树立刚毅型人格，在困难与挫折面前，永不低头，果敢奋击，显示强者风范。
　　一个人的青春会随着岁月的流逝而逐渐失去光彩，而人格魅力却随着时间的推移而显得弥足珍贵。人格魅力是可遇难求的利器，它不公可以改变人的性格，而且可以改善人际关系，是促进事业成功的“催化剂”。它是一个日积月累的发酵过程，是一个漫长的从量变到质变的飞跃过程，是一个需要经过艰苦卓绝的打磨过程。
　　现代社会有许多人有各种各样的心理问题，其实 根本原因还在于不明白心理的规律。 现代科学的发展，使得心理也被作为一种事物来研究。但心理不同于一般的物理现象。所以好多人对于心理问题走进了误区，机械地看心理问题，现实中的物质一就是一，二就是二，很明确，很机械，但心理就不一样，它变化多端。所以如果医院用药物治疗心理障碍作为主要手段，就是错误的。心理的问题主要就是心理的原因，只要思想变好了，问题就解决了，跟体质没多大关系，除非是心理影响伤害到了身体，需要对身体治疗。
　　弗洛伊徳的潜意识理论，精神分析理论虽然在科学上有重要意义，但还是很不完善的。而且在我们心理的实际应用上没多大作用，比如你如果对汽车的各部分都相当了解，但是你驾车技术不好的话，你车也是开不到好的，而如有一人对汽车各部分都不了解，但他驾车技术好，他就可以把车开的更好。心理也是一样，我们的心理驾驶技术决定了我们的心理运行的好不好。弗洛伊德晚年的研究使他自己陷入了完全的悲观，不但对心理治疗感到完全的悲观，甚至对整个人类也感到了完全的悲观。弗洛伊德本人并没有实际治愈过一例典型的心理障碍患者，而且弗洛伊德本人也承认这一点。
　　怎样让我们的心理变的更好呢？从古到今，有着对此各种各样的讨论。其实我们可以从古代的老子，庄子，佛教的禅宗中得到很多有有益的启示。但是一提到宗教，很多人可能就想到那些迷信的东西，当然,其中迷信的部分我们不要信，那是肯定错误的。但是这些古人的思想中确有许多可取之处，比如关于心理方面的一些知识方法，也可以说是技巧。 比如佛教的禅宗，提倡顿悟。其实这个开悟就是对心理规律的技巧方法的掌握，但它不当当是个知识，它是一种体验，它要你自已去真实感受它，要实际运用它，觉得好了，你就会知道了。就比如你没吃过一样东西，不管别人怎么说它的味道，你还是不会知道它真正的味道，只有你亲自吃了后，你就立刻知道。当然，我们也不要把悟当成是什么成神成仙的事，没有那么神的。我们只把它当成是对自已心理的一种领悟。
　　这是个什么方法呢？其实它是太简单，简单到你可能不会认为它是个好方法，你就没有真正用它，它才会从我们眼前溜走。我们喜欢把问题复杂化，我们的本能使我们认为简单的东西更不正确。所以才有禅宗里的棒喝，就是师父拿着根木棒要逼徒弟领悟，就是说这么简单的东西你还不知道。
　　这个方法就是“接纳”。就是诚心接纳你所有的感觉，感受，想法，行为，痛苦，害怕，高兴等等一切。就这么简单。要注意是一切，不管再怎么痛苦，再怎么难受，再怎么不合理，都接受它，接纳了，你就会好。在接纳的同时，你也可以观察自已的心理到底在想什么，去感觉自已的感受，就好象看另外一个人一样。这就好象佛教里的俗语，“观照”和“觉知”。当然，你没去想怎样接纳，你也可以是在接纳。 这个方法对于正常人，对于有心理障碍的人都是一样有用的。其实所谓正常人和不正常人的区分界限是不大的，甚至就在一念之间。
　　我们可以用一个有心理障碍的人做为例子，这样更容易理解。比如，有个有心理障碍的人，他每天总在睡前要看一下门关了没有，即使他已经知道门关好了，他还是要去重关一下，如不去，他就不舒服，而且几乎每次门都是已经关好的。他意识到这是个病，为此很烦。如果运用接纳的方法就是，你就接纳有这种想法，有这种行为，接纳自已为此而产生的烦恼。那你就会变好。其实我们有古怪的想法是很正常的，我们为什么就不能有这种想法呢，为什么不那样想就是正常的，我们如果把有那种想法和没那种想法都看着是正常的，那我们胸怀就更宽广。就比如庄子的家人死了，他一点都不伤心，反而敲乐器，别人觉得不正常 ，就问他为什么不难过，他说，人死了就是难过的事吗，人死了，与天地同眠，难道不是值得高兴的事吗。
　　那个总关门的人，就是为有这样的想法而烦，所以他就努力压制这样的想法，但是心理就是这样，你越压制，他越对抗。这样相互对抗，冲突就会越来越大。这是愚蠢的做法。可笑的是，世上的许多人恰恰喜欢这样做，还美其名说坚强，其实，如果他去接纳这种想法，接纳这种行为，那么渐渐的反而就会变好。当然，这是个渐变的过程，这点很重要，我们可以把它叫做蜕变，在不知不觉中我们就会变好。就象我们在睡觉时，我们是在不知不觉中睡着的，你从不会知道是哪一刻睡着的。当然这个蜕变的时长因人而异，有些人很快，只需一会儿，有些人则要几天或者几十天。
　　当接纳时，我们的心理反而慢慢不再对抗了，这时我和我们的心理成为一体了，就象“无我”那样。有一个典故，有人问佛，我为什么烦恼呢，佛跟他解释后，他立即顿悟了，佛大概的意思就说，是你自已在烦，是你自已一直在纠缠你的心，本来你是不烦的，你为什么要去纠缠它呢，也就是说你接纳你的烦恼，你就不会烦了。所以也有个典故，神秀说“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，惠能就说，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，这样惠能得到了师父的衣钵。勤拂拭正是自已没有必要的纠缠。所以佛教常常以小故事来启发人们。
　　那个关门的人其实更多的是为有那种想法而烦，当他接纳后，他可以常去关门，甚至还可以喜欢上关门，但他也可以不去关门，如果不关门有不舒服就接受不舒服。这样渐渐地，关不关门对他就无所谓了。心理也没什么障碍不障碍了。这个过程其实是一个很微妙的过程，我们话语有时难以表达清楚，但只要去体验就容易明白的，而且重要的是我们要去实际体验。
　　另外我们也要相信接纳就会好，信则有，不信则无，这虽然很主观，但心理就是这样的，你不信的话，你连体验它正不正确的机会都没有了。我们可以把它叫做客观的心理科学。禅宗的悟也是客观的心理科学。
　　再比如有些人会失眠。对于失眠，药物治疗是没什么用的。完全是心理原因。当失眠时，你就这样想，我就让它失眠，一直醒着到天亮我也真的接受，有烦恼有担心我也接受，当然你闭上眼睛，摆好了睡觉的姿势。你要相信接纳就会好的。而的确实际上就是会好的，慢慢地，不知不觉你肯定会进入梦中。这个过程也是很微妙的。
　　总之各种各样的心理问题其实都大同小异。解决的方法也差不多。有心理障碍也不一定是坏事，正所谓没有迷哪来的悟，没有悟也就没有迷。
　　其实我们还可以由这种体验领悟到很多道理。还有象老庄的“无为而无不为”，我们的工作是工作，如果我们不工作时，就是在玩吗？不工作时，我们的身体在运行，嘴巴在呼吸，在一定意义上不可以说是工作吗。所以你即使一事无成，和做成大事，在一定意义上是一样的，这就是你的思想要有包容性。有时候世俗的思想是片面的。还有老庄思想的柔弱能胜强硬等等，都是很有道理的。
　　当我们接纳了自已时，我们还可以体验到更多的感受，有时候即使你一个人静坐时也能感受到无比的愉悦，你也会知道快乐和痛苦是相对的，一波又一波，而且不受我们想法控制。很多时侯你的思考变的根本不重要了，你只需去体验，你没去想接纳，但你是在接纳，而且接纳的更好。我们的思考有时反而束缚了我们，丢开了可笑的思想，我们会变的更自由，更精彩。我们的心是很大的，我们体验到的只是很小一部分。
　　我们的世界是复杂的。有太多的问题我们不明白。好多人喜欢问为什么，有时对于一些问题，你不要去想为什么，不要去钻牛角尖，你想也想不明白，一句话，世界本来就是这样的。我们的脑子的思考力实在是很渺小。我们的世界也是很矛盾的，真理和错误都是相对的，真理在一定意义下是错的，错误在某种意义下又可能是对的。有时我们的言语很难表达出好多事情，言语表达也有许多不完整性，所以争辩也是没有多少意义，你争赢了也不一定是对的，争输了也不一定是错的。只要我们体会到其中的真正的意思也就足了 。人的性格是在社会环境中相互作用形成和发展起来的，遗传有影响，但不如环境教育的作用（1）遗传因素：人的高级神经系统在性格形成中具有一定作用们，但受其影响较小，主要由一个人成 长的社会环境决定。（2）家庭环境的影响a.父母的责任感和教养的态度：有责任感的父母能按社会需要来塑造孩子的性格，并创造良好条件来促进良好性格的发展。有些纵容型的父母，忽视对孩子的性格的培养。Eg：高学历，白领的家庭中的子女八成有孤独症，三岁之后成为自闭症，最终将导致智力下降。b.家庭氛围和睦家庭 —— 孩子性格相对完善。严厉家庭 —— 胆小怕事，缺乏自信，甚至丧失自尊（走上犯罪道路）死气沉沉的氛围 —— 待人冷淡，对事物失去兴趣，会形成及其消极的性格特点。c.出生顺序 长子 ——社会适应能力方面：性格上偏保守，不善表达情感，进取心不强。（3）学校教育的影响：入学年龄有很大关系在学校中，初二到高二，形成自己的世界观，从而影响到自己特点性格的形成。学校班级对一个人性格的形成有特殊意义。同伴关系是影响一个人社会化的过程的重要因素。逐渐形成关心人，帮助人的良好品质。（4）社会时间的影响人不仅受环境影响，也主动地反作用于环境，对性格起决定作用地不是环境本身而是人与环境地相互作用。 　　人心中复杂的性格可能会造成复杂的人格，但并不是绝对的，性格，是指对人，对事的态度和行为方式上所表现出来的心理特点，如开朗.刚强.懦弱.粗暴等。人格，是指人的个性.品格.气质等待人接物方面的特征。人没有完美无缺的性格。每个人的性格都有长处与短处。人天生就有某一类性格，其性格决定了这个人适宜在这个方面做事，而不适合在那个领域发展。“江山易改，本性难移”，不要为自己的性格而烦恼。性格本身没有正确与错误之分，没有性格的人是悲哀的。一味去弥补性格缺点的人，只能将自己变得平庸；而发挥性格优点的人，才可以将自己变得出类拔萃。大文豪马克.吐温开始并没有按照自己的性格和天赋去做事，先热衷于经商，一次就赔进了十几万美金，后改做出版，几乎赔进了全部的家底。妻子平静地劝他说：“别灰心！我一直相信你的性格适合文学创作，而不是经商。”接受妻子的建议后，马克.吐温就集中精力从事文学创作，终于取得了蜚声文坛的成绩。
　　世界上没有完全相同的两片树叶，更没有完全相同的两个人。每个人的性格与人格，都蕴藏着一定的能量，反映着一个独特的世界。它们的作用，既可以助人走向成功的彼岸，也可以将人推入失败的深渊。认识性格，就是要了解性格的内涵，造就积极健康的心态；把握人格，就是要把握命运的风帆，从而在潮起潮落的人生航程中不到致触礁遇险。
　　性格不能决定人格，人格却能成就性格。人生是一条单航线，一去不复返。而一个人能否成功，不在于受教育程度的高低，不在于工作经验的丰富，也不在于性格特点的构成，关键在于有无健康的人格。性格可以影响人格，但不能决定人格；人格却可能影响性格，而且可能成就性格。培养学习型性格，有益于树立思考型人格，在人生旅途中学会识别各种“风雨雷电”；培养理智型性格，有益于树立独立型人格，关键时刻，明辨是非，思路清晰；培养沉静型性格，有益于树立温顺型人格，努力做到看尽千山而心如止水，阅尽千帆而波澜不惊；培养坚韧型性格，有益于树立刚毅型人格，在困难与挫折面前，永不低头，果敢奋击，显示强者风范。
　　一个人的青春会随着岁月的流逝而逐渐失去光彩，而人格魅力却随着时间的推移而显得弥足珍贵。人格魅力是可遇难求的利器，它不公可以改变人的性格，而且可以改善人际关系，是促进事业成功的“催化剂”。它是一个日积月累的发酵过程，是一个漫长的从量变到质变的飞跃过程，是一个需要经过艰苦卓绝的打磨过程。
　　现代社会有许多人有各种各样的心理问题，其实 根本原因还在于不明白心理的规律。 现代科学的发展，使得心理也被作为一种事物来研究。但心理不同于一般的物理现象。所以好多人对于心理问题走进了误区，机械地看心理问题，现实中的物质一就是一，二就是二，很明确，很机械，但心理就不一样，它变化多端。所以如果医院用药物治疗心理障碍作为主要手段，就是错误的。心理的问题主要就是心理的原因，只要思想变好了，问题就解决了，跟体质没多大关系，除非是心理影响伤害到了身体，需要对身体治疗。
　　弗洛伊徳的潜意识理论，精神分析理论虽然在科学上有重要意义，但还是很不完善的。而且在我们心理的实际应用上没多大作用，比如你如果对汽车的各部分都相当了解，但是你驾车技术不好的话，你车也是开不到好的，而如有一人对汽车各部分都不了解，但他驾车技术好，他就可以把车开的更好。心理也是一样，我们的心理驾驶技术决定了我们的心理运行的好不好。弗洛伊德晚年的研究使他自己陷入了完全的悲观，不但对心理治疗感到完全的悲观，甚至对整个人类也感到了完全的悲观。弗洛伊德本人并没有实际治愈过一例典型的心理障碍患者，而且弗洛伊德本人也承认这一点。
　　怎样让我们的心理变的更好呢？从古到今，有着对此各种各样的讨论。其实我们可以从古代的老子，庄子，佛教的禅宗中得到很多有有益的启示。但是一提到宗教，很多人可能就想到那些迷信的东西，当然,其中迷信的部分我们不要信，那是肯定错误的。但是这些古人的思想中确有许多可取之处，比如关于心理方面的一些知识方法，也可以说是技巧。 比如佛教的禅宗，提倡顿悟。其实这个开悟就是对心理规律的技巧方法的掌握，但它不当当是个知识，它是一种体验，它要你自已去真实感受它，要实际运用它，觉得好了，你就会知道了。就比如你没吃过一样东西，不管别人怎么说它的味道，你还是不会知道它真正的味道，只有你亲自吃了后，你就立刻知道。当然，我们也不要把悟当成是什么成神成仙的事，没有那么神的。我们只把它当成是对自已心理的一种领悟。
　　这是个什么方法呢？其实它是太简单，简单到你可能不会认为它是个好方法，你就没有真正用它，它才会从我们眼前溜走。我们喜欢把问题复杂化，我们的本能使我们认为简单的东西更不正确。所以才有禅宗里的棒喝，就是师父拿着根木棒要逼徒弟领悟，就是说这么简单的东西你还不知道。
　　这个方法就是“接纳”。就是诚心接纳你所有的感觉，感受，想法，行为，痛苦，害怕，高兴等等一切。就这么简单。要注意是一切，不管再怎么痛苦，再怎么难受，再怎么不合理，都接受它，接纳了，你就会好。在接纳的同时，你也可以观察自已的心理到底在想什么，去感觉自已的感受，就好象看另外一个人一样。这就好象佛教里的俗语，“观照”和“觉知”。当然，你没去想怎样接纳，你也可以是在接纳。 这个方法对于正常人，对于有心理障碍的人都是一样有用的。其实所谓正常人和不正常人的区分界限是不大的，甚至就在一念之间。
　　我们可以用一个有心理障碍的人做为例子，这样更容易理解。比如，有个有心理障碍的人，他每天总在睡前要看一下门关了没有，即使他已经知道门关好了，他还是要去重关一下，如不去，他就不舒服，而且几乎每次门都是已经关好的。他意识到这是个病，为此很烦。如果运用接纳的方法就是，你就接纳有这种想法，有这种行为，接纳自已为此而产生的烦恼。那你就会变好。其实我们有古怪的想法是很正常的，我们为什么就不能有这种想法呢，为什么不那样想就是正常的，我们如果把有那种想法和没那种想法都看着是正常的，那我们胸怀就更宽广。就比如庄子的家人死了，他一点都不伤心，反而敲乐器，别人觉得不正常 ，就问他为什么不难过，他说，人死了就是难过的事吗，人死了，与天地同眠，难道不是值得高兴的事吗。
　　那个总关门的人，就是为有这样的想法而烦，所以他就努力压制这样的想法，但是心理就是这样，你越压制，他越对抗。这样相互对抗，冲突就会越来越大。这是愚蠢的做法。可笑的是，世上的许多人恰恰喜欢这样做，还美其名说坚强，其实，如果他去接纳这种想法，接纳这种行为，那么渐渐的反而就会变好。当然，这是个渐变的过程，这点很重要，我们可以把它叫做蜕变，在不知不觉中我们就会变好。就象我们在睡觉时，我们是在不知不觉中睡着的，你从不会知道是哪一刻睡着的。当然这个蜕变的时长因人而异，有些人很快，只需一会儿，有些人则要几天或者几十天。
　　当接纳时，我们的心理反而慢慢不再对抗了，这时我和我们的心理成为一体了，就象“无我”那样。有一个典故，有人问佛，我为什么烦恼呢，佛跟他解释后，他立即顿悟了，佛大概的意思就说，是你自已在烦，是你自已一直在纠缠你的心，本来你是不烦的，你为什么要去纠缠它呢，也就是说你接纳你的烦恼，你就不会烦了。所以也有个典故，神秀说“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，惠能就说，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，这样惠能得到了师父的衣钵。勤拂拭正是自已没有必要的纠缠。所以佛教常常以小故事来启发人们。
　　那个关门的人其实更多的是为有那种想法而烦，当他接纳后，他可以常去关门，甚至还可以喜欢上关门，但他也可以不去关门，如果不关门有不舒服就接受不舒服。这样渐渐地，关不关门对他就无所谓了。心理也没什么障碍不障碍了。这个过程其实是一个很微妙的过程，我们话语有时难以表达清楚，但只要去体验就容易明白的，而且重要的是我们要去实际体验。
　　另外我们也要相信接纳就会好，信则有，不信则无，这虽然很主观，但心理就是这样的，你不信的话，你连体验它正不正确的机会都没有了。我们可以把它叫做客观的心理科学。禅宗的悟也是客观的心理科学。
　　再比如有些人会失眠。对于失眠，药物治疗是没什么用的。完全是心理原因。当失眠时，你就这样想，我就让它失眠，一直醒着到天亮我也真的接受，有烦恼有担心我也接受，当然你闭上眼睛，摆好了睡觉的姿势。你要相信接纳就会好的。而的确实际上就是会好的，慢慢地，不知不觉你肯定会进入梦中。这个过程也是很微妙的。
　　总之各种各样的心理问题其实都大同小异。解决的方法也差不多。有心理障碍也不一定是坏事，正所谓没有迷哪来的悟，没有悟也就没有迷。
　　其实我们还可以由这种体验领悟到很多道理。还有象老庄的“无为而无不为”，我们的工作是工作，如果我们不工作时，就是在玩吗？不工作时，我们的身体在运行，嘴巴在呼吸，在一定意义上不可以说是工作吗。所以你即使一事无成，和做成大事，在一定意义上是一样的，这就是你的思想要有包容性。有时候世俗的思想是片面的。还有老庄思想的柔弱能胜强硬等等，都是很有道理的。
　　当我们接纳了自已时，我们还可以体验到更多的感受，有时候即使你一个人静坐时也能感受到无比的愉悦，你也会知道快乐和痛苦是相对的，一波又一波，而且不受我们想法控制。很多时侯你的思考变的根本不重要了，你只需去体验，你没去想接纳，但你是在接纳，而且接纳的更好。我们的思考有时反而束缚了我们，丢开了可笑的思想，我们会变的更自由，更精彩。我们的心是很大的，我们体验到的只是很小一部分。
　　我们的世界是复杂的。有太多的问题我们不明白。好多人喜欢问为什么，有时对于一些问题，你不要去想为什么，不要去钻牛角尖，你想也想不明白，一句话，世界本来就是这样的。我们的脑子的思考力实在是很渺小。我们的世界也是很矛盾的，真理和错误都是相对的，真理在一定意义下是错的，错误在某种意义下又可能是对的。有时我们的言语很难表达出好多事情，言语表达也有许多不完整性，所以争辩也是没有多少意义，你争赢了也不一定是对的，争输了也不一定是错的。只要我们体会到其中的真正的意思也就足了 。人的性格是在社会环境中相互作用形成和发展起来的，遗传有影响，但不如环境教育的作用（1）遗传因素：人的高级神经系统在性格形成中具有一定作用们，但受其影响较小，主要由一个人成 长的社会环境决定。（2）家庭环境的影响a.父母的责任感和教养的态度：有责任感的父母能按社会需要来塑造孩子的性格，并创造良好条件来促进良好性格的发展。有些纵容型的父母，忽视对孩子的性格的培养。Eg：高学历，白领的家庭中的子女八成有孤独症，三岁之后成为自闭症，最终将导致智力下降。b.家庭氛围和睦家庭 —— 孩子性格相对完善。严厉家庭 —— 胆小怕事，缺乏自信，甚至丧失自尊（走上犯罪道路）死气沉沉的氛围 —— 待人冷淡，对事物失去兴趣，会形成及其消极的性格特点。c.出生顺序 长子 ——社会适应能力方面：性格上偏保守，不善表达情感，进取心不强。（3）学校教育的影响：入学年龄有很大关系在学校中，初二到高二，形成自己的世界观，从而影响到自己特点性格的形成。学校班级对一个人性格的形成有特殊意义。同伴关系是影响一个人社会化的过程的重要因素。逐渐形成关心人，帮助人的良好品质。（4）社会时间的影响人不仅受环境影响，也主动地反作用于环境，对性格起决定作用地不是环境本身而是人与环境地相互作用。