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1、古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.
古代求学的人一定有老师.老师是靠他来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的.
这两句是论述教师的作用,说明从师学习的必要,这是构成中心论点的一项重要内容.
2、无贵无贱无长无少,道之所存,师之所存也.
无论地位高低,无论年纪大小,道理存在的地方,就是老师存在的地方.
这一句论述了择师的态度与标准,意思是说,从师是为了学道,应不论其地位高低和年纪大小.这是构成中心论点的另一项重要内容.
本文的中心论点是：人应该从师学习,从师是为了学道,应不论其地位高低和年纪大小.
3、师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣.
从师的风尚不流传已经很久了,想要人们没有疑难,也难啊!
这一句是从反面证明中心论点：人应该从师学习.
4、圣人无常师.
圣人没有固定的老师.
这一句包含着广泛学习的意思.世上学问门类众多,人总是各有长短,要想得到广泛的知识,就要向许多内行的人学习,体现了以有道者为师的观点,从正面证明中心论点.
5、弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已.
学生不一定不如老师,老师也不一定比学生贤能,懂得的道理有先有后,学问和技艺各有专门研究,如此罢了.
1、古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.
古代求学的人一定有老师.老师是靠他来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的.
这两句是论述教师的作用,说明从师学习的必要,这是构成中心论点的一项重要内容.
2、无贵无贱无长无少,道之所存,师之所存也.
无论地位高低,无论年纪大小,道理存在的地方,就是老师存在的地方.
这一句论述了择师的态度与标准,意思是说,从师是为了学道,应不论其地位高低和年纪大小.这是构成中心论点的另一项重要内容.
本文的中心论点是：人应该从师学习,从师是为了学道,应不论其地位高低和年纪大小.
3、师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣.
从师的风尚不流传已经很久了,想要人们没有疑难,也难啊!
这一句是从反面证明中心论点：人应该从师学习.
4、圣人无常师.
圣人没有固定的老师.
这一句包含着广泛学习的意思.世上学问门类众多,人总是各有长短,要想得到广泛的知识,就要向许多内行的人学习,体现了以有道者为师的观点,从正面证明中心论点.
5、弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已.
学生不一定不如老师,老师也不一定比学生贤能,懂得的道理有先有后,学问和技艺各有专门研究,如此罢了.