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原文一：
原文“宰予昼寝.子曰：‘朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也!于予与何诛?’子曰：‘始吾于人也,听其言而信其行；今吾于人也,听其言而观其行.于予与改是.’”出自于《论语·公冶长篇》.
原文的大意为：宰予大白天睡觉.孔子说：“腐烂的木头不堪雕刻.粪土的墙面不堪涂抹!对于宰予这样的人,还有什么好责备的呢?”孔子又说：“起初我对于人们,听了他们说的话就相信他们的行为；现在我对于人们,听了他们说的话却还要观察他们的行为.这是由于宰予的事而改变.
原文的解析：宰予白天睡大觉,是惰于学习.而宰予的为人,则是“利口辩辞”,即嘴上说得好听.正是因为孔子从宰予的为人,以及宰予大白天睡觉的行为表现上看出了“言行不一致”的问题,所以由此出说出了“听其言而观其行”的千古名言.
原文二：
原文“子曰：‘参乎,吾道一以贯之.’…………………………”出自于《论语·里仁篇》.
原文的大意为：孔子说：“参啊,我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的.”曾子说：“是.”孔子出去之后,同学便问曾子：”曾子说：“老师的道,就是忠恕罢了.”
原文的解析：原文最值得注意的就是,孔子将自己的学说高度概括为一个字,或一句话；而这个字,或这句话,既能各方面阐述,又能高度概括.而孔子这个道,就是被曾子一言以敝之的“夫子这道,忠恕而已矣.”,即把“恕道”作为“夫子之道“的一个重要方面.
原文一：
原文“宰予昼寝.子曰：‘朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也!于予与何诛?’子曰：‘始吾于人也,听其言而信其行；今吾于人也,听其言而观其行.于予与改是.’”出自于《论语·公冶长篇》.
原文的大意为：宰予大白天睡觉.孔子说：“腐烂的木头不堪雕刻.粪土的墙面不堪涂抹!对于宰予这样的人,还有什么好责备的呢?”孔子又说：“起初我对于人们,听了他们说的话就相信他们的行为；现在我对于人们,听了他们说的话却还要观察他们的行为.这是由于宰予的事而改变.
原文的解析：宰予白天睡大觉,是惰于学习.而宰予的为人,则是“利口辩辞”,即嘴上说得好听.正是因为孔子从宰予的为人,以及宰予大白天睡觉的行为表现上看出了“言行不一致”的问题,所以由此出说出了“听其言而观其行”的千古名言.
原文二：
原文“子曰：‘参乎,吾道一以贯之.’…………………………”出自于《论语·里仁篇》.
原文的大意为：孔子说：“参啊,我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的.”曾子说：“是.”孔子出去之后,同学便问曾子：”曾子说：“老师的道,就是忠恕罢了.”
原文的解析：原文最值得注意的就是,孔子将自己的学说高度概括为一个字,或一句话；而这个字,或这句话,既能各方面阐述,又能高度概括.而孔子这个道,就是被曾子一言以敝之的“夫子这道,忠恕而已矣.”,即把“恕道”作为“夫子之道“的一个重要方面.