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《南州荔枝丹》
长安回望绣成堆,山顶千门次第开,一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来.
罗浮山下四时春,卢橘（枇杷）杨梅次第新.
日啖荔枝三百颗,不妨长作岭南人.
──《惠州一绝》
《兰亭集序》王羲之
永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会(kuài)稽山阴之兰亭,修禊(xì)事也.群贤毕至,少长(zhǎng)咸集.此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右.引以为流觞(shāng)曲水,列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情.
是日也,天朗气清,惠风和畅.仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也.
夫人之相与,俯仰一世.或取诸怀抱,悟言一室之内；或因寄所托,放浪形骸之外.虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,怏（yàng）然自足,曾（zēng）不知老之将至；及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣.向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云,“死生亦大矣.”岂不痛哉!
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼(jiē dào),不能喻之于怀.固知一死生为虚诞,齐彭殇(shāng)为妄作.后之视今,亦犹今之视昔.悲夫!故列叙时人,录其所述.虽世殊事异,所以兴怀,其致一也.后之览者,亦将有感于斯文.
《陈情表 》 李密
臣密言：臣以险衅,夙遭闵凶.生孩六月,慈父见背；行年四岁,舅夺母志.祖母刘悯臣孤弱,躬亲抚养.臣少多疾病,九岁不行,零丁孤苦,至于成立.既无伯叔,终鲜兄弟.门衰祚薄,晚有儿息.外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮.茕茕孑立,形影相吊.而刘夙婴疾病,常在床蓐；臣侍汤药,未尝废离.
逮奉圣朝,沐浴清化.前太守臣逵察臣孝廉,后刺史臣荣举臣秀才.臣以供养无主,辞不赴命.诏书特下,拜臣郎中.寻蒙国恩,除臣洗马.猥以微贱,当侍东宫,非臣陨首所能上报.臣具以表闻,辞不就职.诏书切峻,责臣逋慢.郡县逼迫,催臣上道；州司临门,急于星火.臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃；欲苟顺私情,则告诉不许：臣之进退,实为狼狈.
伏惟圣朝以孝治天下,凡在故老,犹蒙矜育,况臣孤苦,特为尤甚.且臣少仕伪朝,历职郎署,本图宦达,不矜名节.今臣亡国贱俘,至微至陋,过蒙拔擢,宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀.但以刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕.臣无祖母,无以至今日；祖母无臣,无以终余年.母、孙二人,更相为命,是以区区不能废远.
臣密今年四十有四,祖母刘今年九十有六,是臣尽节于陛下之日长,报刘之日短也.乌鸟私情,愿乞终养.臣之辛苦,非独蜀之人士及二州牧伯所见明知,皇天后土实所共鉴.愿陛下矜悯愚诚,听臣微志.庶刘侥幸,卒保余年.臣生当陨首,死当结草.臣不胜犬马怖惧之情,谨拜表以闻.
《长亭送别》王实甫
1、端正好：碧云天,黄花地,西风紧,北雁南飞.晓来谁染霜林醉?总是离人泪.
2、滚绣球：恨相见得迟,怨归去得疾.柳丝长玉骢难系,恨不倩疏林挂住斜晖.马儿迍迍得行,车儿快快得随,却告了相思回避,破题儿又早别离.听得道一声“去也”,松了金钏；遥望见十里长亭,减了玉肌：此恨谁知?
3、一煞：青山隔送行,疏林不作美,淡烟暮霭相遮蔽.夕阳古道无人语,禾黍秋风听马嘶.我为甚么懒上车儿内,来时甚急,去后何迟?
4、收尾：四围山色中,一鞭残照里.遍人间烦恼填胸臆,量这些大小车儿如何载饿得起?
《报任安书》司马迁
1、（素所自树立使然也.）人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也.（人总有一死,有的人死得比泰山还重,有的人死得比鸿毛还轻,这是因为他们在为什么而死上有区别.）
2、盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃赋《离骚》；左丘失明,厥有《国语》；孙子膑脚,《兵法》修列；不韦迁蜀,世传《吕览》；韩非囚秦,《说难》、《孤愤》.《诗》三百篇,大底贤圣发愤之所为作也.
3、亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言.（也想以此来探究天道和人世间的关系,通晓古今变化的规律,成就自己独到的见解.）
《渔父》《楚辞》
屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁.渔父见而问之曰:"子非三闾大夫与（欤）?何故至于斯!"屈原曰:"举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放!"渔父曰:"圣人不凝滞于物,而能与世推移.世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而歠其醨?何故深思高举,自令放为?"屈原曰:"吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣;安能以身之察察5,受物之汶汶者乎6!宁赴湘流,葬于江鱼之腹中.安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎!"渔父莞尔而笑,鼓枻而去.歌曰:"沧浪之水清兮,可以濯吾缨.沧浪之水浊兮,可以濯吾足."遂去,不复与言.
《纪念刘和珍君》鲁迅
1、真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血.这是怎样的哀痛者和幸福者?然而造化又常常为庸人设计,以时间的流驶,来洗涤旧迹,仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀.在这淡红的血色和微漠的悲哀中,又给人暂得偷生,维持着这似人非人的世界.我不知道这样的世界何时是一个尽头!
2、惨象,已使我目不忍视了；流言,尤使我耳不忍闻.我还有什么话可说呢?我懂的衰亡民族之所以默无声息的缘由了.沉默啊,沉默啊!不再沉默中爆发,就在沉默中灭亡
3、《挽歌》陶潜 亲戚或余悲,他人亦已歌,死去何所道,托体同山阿.
《逍遥游》 庄子
北冥有鱼,其名为鲲.鲲之大,不知其几千里也.化而为鸟,其名 为鹏.鹏之背,不知其几千里也.怒而飞,其翼若垂天之云.是鸟也 ,海运则将徙于南冥.南冥者,天池也.
《齐谐》者,志怪者也.《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也,水击 三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也.”野马也,尘埃也 ,生物之以息相吹也.天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其 视下也,亦若是则已矣.
且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力.覆杯水于坳堂之上,则芥 为之舟.置杯焉则胶,水浅而舟大也.风之积也不厚,则其负大翼也 无力.故九万里则风斯在下矣,而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏 者,而后乃今将图南.
*故曰：至人无己,神人无功,圣人无名. （真实自然的人没有自我的偏见,神人没有要建立功业的偏见,圣人不求声名.
仅供参考
《南州荔枝丹》
长安回望绣成堆,山顶千门次第开,一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来.
罗浮山下四时春,卢橘（枇杷）杨梅次第新.
日啖荔枝三百颗,不妨长作岭南人.
──《惠州一绝》
《兰亭集序》王羲之
永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会(kuài)稽山阴之兰亭,修禊(xì)事也.群贤毕至,少长(zhǎng)咸集.此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右.引以为流觞(shāng)曲水,列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情.
是日也,天朗气清,惠风和畅.仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也.
夫人之相与,俯仰一世.或取诸怀抱,悟言一室之内；或因寄所托,放浪形骸之外.虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,怏（yàng）然自足,曾（zēng）不知老之将至；及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣.向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云,“死生亦大矣.”岂不痛哉!
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼(jiē dào),不能喻之于怀.固知一死生为虚诞,齐彭殇(shāng)为妄作.后之视今,亦犹今之视昔.悲夫!故列叙时人,录其所述.虽世殊事异,所以兴怀,其致一也.后之览者,亦将有感于斯文.
《陈情表 》 李密
臣密言：臣以险衅,夙遭闵凶.生孩六月,慈父见背；行年四岁,舅夺母志.祖母刘悯臣孤弱,躬亲抚养.臣少多疾病,九岁不行,零丁孤苦,至于成立.既无伯叔,终鲜兄弟.门衰祚薄,晚有儿息.外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮.茕茕孑立,形影相吊.而刘夙婴疾病,常在床蓐；臣侍汤药,未尝废离.
逮奉圣朝,沐浴清化.前太守臣逵察臣孝廉,后刺史臣荣举臣秀才.臣以供养无主,辞不赴命.诏书特下,拜臣郎中.寻蒙国恩,除臣洗马.猥以微贱,当侍东宫,非臣陨首所能上报.臣具以表闻,辞不就职.诏书切峻,责臣逋慢.郡县逼迫,催臣上道；州司临门,急于星火.臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃；欲苟顺私情,则告诉不许：臣之进退,实为狼狈.
伏惟圣朝以孝治天下,凡在故老,犹蒙矜育,况臣孤苦,特为尤甚.且臣少仕伪朝,历职郎署,本图宦达,不矜名节.今臣亡国贱俘,至微至陋,过蒙拔擢,宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀.但以刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕.臣无祖母,无以至今日；祖母无臣,无以终余年.母、孙二人,更相为命,是以区区不能废远.
臣密今年四十有四,祖母刘今年九十有六,是臣尽节于陛下之日长,报刘之日短也.乌鸟私情,愿乞终养.臣之辛苦,非独蜀之人士及二州牧伯所见明知,皇天后土实所共鉴.愿陛下矜悯愚诚,听臣微志.庶刘侥幸,卒保余年.臣生当陨首,死当结草.臣不胜犬马怖惧之情,谨拜表以闻.
《长亭送别》王实甫
1、端正好：碧云天,黄花地,西风紧,北雁南飞.晓来谁染霜林醉?总是离人泪.
2、滚绣球：恨相见得迟,怨归去得疾.柳丝长玉骢难系,恨不倩疏林挂住斜晖.马儿迍迍得行,车儿快快得随,却告了相思回避,破题儿又早别离.听得道一声“去也”,松了金钏；遥望见十里长亭,减了玉肌：此恨谁知?
3、一煞：青山隔送行,疏林不作美,淡烟暮霭相遮蔽.夕阳古道无人语,禾黍秋风听马嘶.我为甚么懒上车儿内,来时甚急,去后何迟?
4、收尾：四围山色中,一鞭残照里.遍人间烦恼填胸臆,量这些大小车儿如何载饿得起?
《报任安书》司马迁
1、（素所自树立使然也.）人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也.（人总有一死,有的人死得比泰山还重,有的人死得比鸿毛还轻,这是因为他们在为什么而死上有区别.）
2、盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃赋《离骚》；左丘失明,厥有《国语》；孙子膑脚,《兵法》修列；不韦迁蜀,世传《吕览》；韩非囚秦,《说难》、《孤愤》.《诗》三百篇,大底贤圣发愤之所为作也.
3、亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言.（也想以此来探究天道和人世间的关系,通晓古今变化的规律,成就自己独到的见解.）
《渔父》《楚辞》
屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁.渔父见而问之曰:"子非三闾大夫与（欤）?何故至于斯!"屈原曰:"举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放!"渔父曰:"圣人不凝滞于物,而能与世推移.世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而歠其醨?何故深思高举,自令放为?"屈原曰:"吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣;安能以身之察察5,受物之汶汶者乎6!宁赴湘流,葬于江鱼之腹中.安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎!"渔父莞尔而笑,鼓枻而去.歌曰:"沧浪之水清兮,可以濯吾缨.沧浪之水浊兮,可以濯吾足."遂去,不复与言.
《纪念刘和珍君》鲁迅
1、真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血.这是怎样的哀痛者和幸福者?然而造化又常常为庸人设计,以时间的流驶,来洗涤旧迹,仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀.在这淡红的血色和微漠的悲哀中,又给人暂得偷生,维持着这似人非人的世界.我不知道这样的世界何时是一个尽头!
2、惨象,已使我目不忍视了；流言,尤使我耳不忍闻.我还有什么话可说呢?我懂的衰亡民族之所以默无声息的缘由了.沉默啊,沉默啊!不再沉默中爆发,就在沉默中灭亡
3、《挽歌》陶潜 亲戚或余悲,他人亦已歌,死去何所道,托体同山阿.
《逍遥游》 庄子
北冥有鱼,其名为鲲.鲲之大,不知其几千里也.化而为鸟,其名 为鹏.鹏之背,不知其几千里也.怒而飞,其翼若垂天之云.是鸟也 ,海运则将徙于南冥.南冥者,天池也.
《齐谐》者,志怪者也.《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也,水击 三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也.”野马也,尘埃也 ,生物之以息相吹也.天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其 视下也,亦若是则已矣.
且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力.覆杯水于坳堂之上,则芥 为之舟.置杯焉则胶,水浅而舟大也.风之积也不厚,则其负大翼也 无力.故九万里则风斯在下矣,而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏 者,而后乃今将图南.
*故曰：至人无己,神人无功,圣人无名. （真实自然的人没有自我的偏见,神人没有要建立功业的偏见,圣人不求声名.
仅供参考