一个人只有经过东倒西歪的、让自己像个笨蛋那样的阶段才能学会滑冰.
——萧伯纳（英）
●一个人怎样才能认识自己呢?决不是通过思考,而是通过实践.
——歌德（德）
●实践,是个伟大的揭发者,它暴露一切欺人和自欺.
——车尔尼雪夫斯基（俄）
●有知识的人不实践,等于一只蜜蜂不酿蜜.
——萨迪（波斯）
●不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之.
——荀况（战国）
●耳闻之不如目见之,目见之不如足践之,足践之不如手辨之.
——刘向（汉）
●百闻不如一见.
——班固（汉）
●纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行.
——陆游（宋）
●天下之事,闻者不如见者知之为详,见者不如居者知之为尽.
——陆游（宋）
●讲得一事,即行一事,行得一事,即知一事,所谓真知矣.徒讲而不行,则遇事终有眩惑.
——王廷相（明）
●自古圣贤之言学也,咸以躬行实践为先,识见言论次之.
——林希元（明）
●心中醒,口中说,纸上作,不从身上习过,皆无用也.
——颜元（清）
●学之之博,未若知之之要；知之之要,未若行之之实.
——李光地（清）
●一碗酸辣汤,耳闻口讲的,总不如亲自呷一口的明白.
——鲁迅（中）
●只有实践能克服经验的错误.
——巴人（中）
●任何理论都不如现实具体.
——沈从文（中）
●一定是实践和实际的人生经验教给了他这么些高深的理论.
——莎士比亚（英）
●人的思维是否具有客观的真理性,这并不是一个理论的问题,而是一个实践的问题.
——马克思（德）
●力行而后知之真.
——王夫之（清）
●及之而后知,履之而后艰.
——魏源（清）
●行动生困难；困难生疑问；疑问生假设；假设生试验；试验生断语；断语又生了行动,如此演进于无穷.
——陶行知（中）
●行动是老子,知识是儿子,创造是孙子.
——陶行知（中）
●你要有知识,你就得参加变革现实的实践.你要知道梨子的滋味,你就得变革梨子,亲自吃一吃.
——毛泽东（中）
●一切真知都是从直接经验发源的.
——毛泽东（中）
●只有实际生活中可以学习,只有实际生活能教训人,只有实际生活能产生社会思想.
——瞿秋白（中）
●实际工作是重要的教育武器.
——陈云（中）
●理论脱离实践是最大的不幸.
——达·芬奇（意）
●人类用认识的活动去了解事物,用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙,用后者去制造宇宙.
——克罗齐（意）
●仅仅一个理论上的证明,也比五十件事实更能打动我.
——狄德罗
●理论上一切争论而未决的问题,都完全由现实生活中的实践来解决.
——车尔尼雪夫斯基（俄）
●理论在变为实践,理论由实践赋予活力,由实践来修正,由实践来检验.
——列宁（苏）
●离开革命实践的理论是空洞的理论,而不以革命理论为指南的实践是盲目的实践.
——斯大林（苏）
●知之愈明,则行之愈笃；行之愈笃,则知之益明.
——朱熹（宋）
●专读书也有弊病,所以必须和现实社会接触,使所读的书活起来.
——鲁迅（中）
●没有实际的理论是空虚的,同时没有理论的实际是盲目的.
——徐特立（中）
●通过实践而发现真理,又通过实践而证实真理和发展真理.
——毛泽东（中）
●理论是实践的眼睛.
——邹韬奋（中）
●实践决定理论,真正的理论也有着领导行动的功用.
——邹韬奋（中）
●离开实际的理论是死理论,离开理论的实际是瞎实际.
——刘伯承（中）
●经不起实践检验的理论,是毫无用处的,甚至是有害的.
——陶铸（中）
●用理论来推动实践,用实践来修正或补充理论.
——廖沫沙（中）

王符的《潜夫论》说：“大人不华,君子务实.”
王守仁的《传习录》说：“名与实对,务实之心重一分,则务名之心轻一分.”
知之为知之,不知为不知,是知也. 【出处】《论语·为政》.
君子耻其言而过其行. 【出处】《论语·宪问》.
士虽有学,而行为本焉. 【出处】《墨子·修身》.
务实就是讲究实际、实事求是,这是中国农耕文化较早形成的一种民族精神.孔子不谈“怪、力、乱、神”,就已把目光聚焦在社会生活上.王符的《潜夫论》说：“大人不华,君子务实.”王守仁的《传习录》说：“名与实对,务实之心重一分,则务名之心轻一分.”这些思想,就是中国文化注重现实、崇尚实干精神的体现.它排斥虚妄,拒绝空想,鄙视华而不实,追求充实而有活力的人生,创造了中国古代社会灿烂的文明.务实精神作为传统美德,仍在我们当代生活中熠熠生辉.
知之为知之,不知为不知,是知也.
【出处】《论语·为政》.
【大意】知道就是知道,不知道就是不知道,这才是明智的态度.
【提示】古人要求做人诚实,表现在学习方面,就是知道就是知道,不知道就是不知道.而且,这种诚实更是智慧,知道自己有不懂的地方本身就是一种进步.如果以不知为知,不仅不诚实,而且会影响自己的进步.
君子耻其言而过其行.
【出处】《论语·宪问》.
【大意】君子以说得多、做得少为耻辱.
【提示】在日常生活中,应该注意使自己的言行一致,如果只是夸夸其谈,而在行动上一事无成,那就会被别人视为“言论上的巨人,行动上的矮子”.
士虽有学,而行为本焉.
【出处】《墨子·修身》.
【大意】读书人虽然有学问,但是亲身实践才是根本.
【提示】在先秦的诸子百家中,墨子是最讲究实际行动的.他和他的弟子,都在实践中推行墨家的施政思想.自古以来也有许多思想家、学问家在知与行的问题上作了有益的探索.李时珍走遍了南方许多省,收集民间药方,逐一加以验证,写成了不朽的药学名著《本草纲目》.仅仅靠书本知识而缺乏实践的人,是很难成为大学问家的.
道虽迩,不行不至；事虽小,不为不成.
【出处】《荀子·修身》.
【大意】路程虽近,不走就达不到目的地；事情虽小,不做就成功不了.
【提示】任何一项事业都要靠实践去完成.成功的路就在自己的脚下,如果不能脚踏实地去走,永远沉浸在美妙的幻想中,那只会一事无成.
闻之而不见,虽博必谬；见之而不知,虽识必妄；知之而不行,虽敦必困.
【出处】《荀子·儒效》.
【大意】听说过而没有亲眼见到,虽然听得很多,必定会有许多是错误的；见到了而不能理解,虽然记住了,必定会有许多是虚妄的；知道了而不去施行,虽然知识丰富,也必定会遇到困扰.
【提示】在古人看来,耳闻、目见、心知、力行,是认识事物的四个途径,但以“力行”最为重要.因为“力行”不仅可以检验通过前三种途径所获得的知识,而且还可以进一步促进对所学知识的理解与把握.
善言古者必有节于今,善言天者必有征于人.
【出处】《荀子·性恶》.
【大意】善于谈论古代的人必然要在现今寻找依据,善于谈论天道的人必然要在人事上寻找证明.
【提示】无论说什么话,如果想要让别人相信自己,那就必须有充分的证据.而证据往往表现出事物的关联性,所以,一定要用发展的、辩证的眼光看问题.
谨于言而慎于行.
【出处】《礼记·缁衣》.
【大意】说话要严谨,行动要慎重.
【提示】这句话告诫人们,一个有修养、有道德的人应该对自己的言行负责,所以,在“言”“行”之前都要深思熟虑,切不可凭一时冲动而鲁莽行事.
君子强学而力行.
【出处】扬雄《法言·修身》.
【大意】有道德的人勉励自己学习并且努力去行动.
【提示】强学和力行,都要求一个人有坚忍不拔的毅力.努力读书学习,需要有毅力钻研进去,将所学知识运用到生活实践中去,同时要缜密思考,把所学和所用有机结合起来.所以,学习不是最终目的,学以致用才是更重要的.
实事求是.
【出处】《汉书·河间献王刘德传》.
【大意】从客观事实中去研究,得出规律.
【提示】河间献王刘德,是汉武帝的弟弟.他一生好学,不爱虚夸.平生的最大嗜好是收藏古书,遇到民间送上善本书,他都找人来誊写一遍,然后把抄好的书给人家,自己保留原本.唐朝人颜师古评论他这种行为“务得事实,每求真是也”,是指他所珍藏的古书都是真正的好本子,所得古书中所讲内容也都符合古代事实.这就是“实事求是”的原意.后人把这句话引申为对一切事都应当尊重事实,从实际出发,凭事实说话.
百闻不如一见.
【出处】《汉书·赵充国传》.
【大意】听别人说一百次,不如自己亲眼看一次.
【提示】虽然“耳闻”与“目睹”都是人类获取知识的主要途径,但在许多情况下耳闻的真实性却值得怀疑,因为经常会被传言所蒙蔽,只有自己亲眼所见才更为确实.“耳听为虚,眼见为实”,说的正是这个道理.
临渊羡鱼,不如退而结网.
【出处】《汉书·董仲舒传》.
【大意】站在深潭边上希望得到里面的鱼,还不如回去赶快编织渔网.
【提示】凭空想像而不去实践,正如想品尝鱼的美味却不想去编织渔网,而仅仅站在水边羡慕,是没有意义的.最好的办法就是从小事做起,从现在做起,向理想的目标迈进,脚踏实地去争取,最终才能达到目的.
事莫明于有效,论莫定于有证.
【出处】王充《论衡·薄葬》.
【大意】对一件事情最好的证明就是看其是否有效,对一个理论最好的检验就是看其是否有证据.
【提示】王充是东汉哲学家,他最讲究实证.没有充分证据的东西,虽然说得神乎其神,他也绝对不信.在《论衡》里,他不厌其烦地辩论,指出鬼之类的东西是根本不存在的.这种思想在古代独放异彩.
名必有实,事必有功.
【出处】荀悦《申鉴·俗嫌》.
【大意】名声必须有事实与之相配,做事情必须有结果来证实.
【提示】这句话提醒人们注意,有时候一个人有很大的名气,但却不一定名副其实；有时候做一件事情有很好的初衷,但却不一定有好的结果.所以,在观察人或事时,都要看其真实的情况或实际的效果,而不要听信虚名.
操千曲而后晓声,观千剑而后识器.
【出处】刘勰《文心雕龙·知音》.
【大意】练习一千支乐曲之后才能懂得音乐,观察过一千柄剑之后才知道如何识别剑器.
【提示】要学会一种技艺,不是容易的事；做个鉴赏家,也要多观察实物,纸上谈兵是不行的.读书要破万卷,下笔才能如有神助.做任何事情,没有一定的经验积累,就不会有很高的造诣.
古人学问无遗力,少壮工夫老始成.
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行.
【出处】陆游《冬夜读书示子聿》.
【大意】古人做学问不遗余力,年少时努力学习到老方有所成就.从书本上学到的东西总感觉浅近,要想真正弄懂还要靠自己亲身实践.
【提示】陆游冬夜读书有感,写了八首诗给他的小儿子,这是其中的第三首.这首诗一方面强调在学习上持之以恒的重要性,另一方面更加强调了社会实践的重要性.因为从书本上学来的知识即使是真实正确的,对自己来说也有隔膜.没有亲身实践,就不能很好地理解书本上的知识.所以,在学习的过程中,亲身实践极为重要.
知之愈明,则行之愈笃；行之愈笃,则知之益明.
【出处】朱熹《朱子语类》卷十四.
【大意】理解得越清楚,实践就越扎实；实践越扎实,认识就会更加清晰.
【提示】这句话说明了认识与实践的关系.认识与实践是相互依赖、相互促进的两个方面.认识是实践的前提和向导,反过来实践又会进一步促进认识的深入发展.只有将两方面结合起来才会使自己的认识更加接近真理,进步更快. 一个人只有经过东倒西歪的、让自己像个笨蛋那样的阶段才能学会滑冰.
——萧伯纳（英）
●一个人怎样才能认识自己呢?决不是通过思考,而是通过实践.
——歌德（德）
●实践,是个伟大的揭发者,它暴露一切欺人和自欺.
——车尔尼雪夫斯基（俄）
●有知识的人不实践,等于一只蜜蜂不酿蜜.
——萨迪（波斯）
●不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之.
——荀况（战国）
●耳闻之不如目见之,目见之不如足践之,足践之不如手辨之.
——刘向（汉）
●百闻不如一见.
——班固（汉）
●纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行.
——陆游（宋）
●天下之事,闻者不如见者知之为详,见者不如居者知之为尽.
——陆游（宋）
●讲得一事,即行一事,行得一事,即知一事,所谓真知矣.徒讲而不行,则遇事终有眩惑.
——王廷相（明）
●自古圣贤之言学也,咸以躬行实践为先,识见言论次之.
——林希元（明）
●心中醒,口中说,纸上作,不从身上习过,皆无用也.
——颜元（清）
●学之之博,未若知之之要；知之之要,未若行之之实.
——李光地（清）
●一碗酸辣汤,耳闻口讲的,总不如亲自呷一口的明白.
——鲁迅（中）
●只有实践能克服经验的错误.
——巴人（中）
●任何理论都不如现实具体.
——沈从文（中）
●一定是实践和实际的人生经验教给了他这么些高深的理论.
——莎士比亚（英）
●人的思维是否具有客观的真理性,这并不是一个理论的问题,而是一个实践的问题.
——马克思（德）
●力行而后知之真.
——王夫之（清）
●及之而后知,履之而后艰.
——魏源（清）
●行动生困难；困难生疑问；疑问生假设；假设生试验；试验生断语；断语又生了行动,如此演进于无穷.
——陶行知（中）
●行动是老子,知识是儿子,创造是孙子.
——陶行知（中）
●你要有知识,你就得参加变革现实的实践.你要知道梨子的滋味,你就得变革梨子,亲自吃一吃.
——毛泽东（中）
●一切真知都是从直接经验发源的.
——毛泽东（中）
●只有实际生活中可以学习,只有实际生活能教训人,只有实际生活能产生社会思想.
——瞿秋白（中）
●实际工作是重要的教育武器.
——陈云（中）
●理论脱离实践是最大的不幸.
——达·芬奇（意）
●人类用认识的活动去了解事物,用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙,用后者去制造宇宙.
——克罗齐（意）
●仅仅一个理论上的证明,也比五十件事实更能打动我.
——狄德罗
●理论上一切争论而未决的问题,都完全由现实生活中的实践来解决.
——车尔尼雪夫斯基（俄）
●理论在变为实践,理论由实践赋予活力,由实践来修正,由实践来检验.
——列宁（苏）
●离开革命实践的理论是空洞的理论,而不以革命理论为指南的实践是盲目的实践.
——斯大林（苏）
●知之愈明,则行之愈笃；行之愈笃,则知之益明.
——朱熹（宋）
●专读书也有弊病,所以必须和现实社会接触,使所读的书活起来.
——鲁迅（中）
●没有实际的理论是空虚的,同时没有理论的实际是盲目的.
——徐特立（中）
●通过实践而发现真理,又通过实践而证实真理和发展真理.
——毛泽东（中）
●理论是实践的眼睛.
——邹韬奋（中）
●实践决定理论,真正的理论也有着领导行动的功用.
——邹韬奋（中）
●离开实际的理论是死理论,离开理论的实际是瞎实际.
——刘伯承（中）
●经不起实践检验的理论,是毫无用处的,甚至是有害的.
——陶铸（中）
●用理论来推动实践,用实践来修正或补充理论.
——廖沫沙（中）

王符的《潜夫论》说：“大人不华,君子务实.”
王守仁的《传习录》说：“名与实对,务实之心重一分,则务名之心轻一分.”
知之为知之,不知为不知,是知也. 【出处】《论语·为政》.
君子耻其言而过其行. 【出处】《论语·宪问》.
士虽有学,而行为本焉. 【出处】《墨子·修身》.
务实就是讲究实际、实事求是,这是中国农耕文化较早形成的一种民族精神.孔子不谈“怪、力、乱、神”,就已把目光聚焦在社会生活上.王符的《潜夫论》说：“大人不华,君子务实.”王守仁的《传习录》说：“名与实对,务实之心重一分,则务名之心轻一分.”这些思想,就是中国文化注重现实、崇尚实干精神的体现.它排斥虚妄,拒绝空想,鄙视华而不实,追求充实而有活力的人生,创造了中国古代社会灿烂的文明.务实精神作为传统美德,仍在我们当代生活中熠熠生辉.
知之为知之,不知为不知,是知也.
【出处】《论语·为政》.
【大意】知道就是知道,不知道就是不知道,这才是明智的态度.
【提示】古人要求做人诚实,表现在学习方面,就是知道就是知道,不知道就是不知道.而且,这种诚实更是智慧,知道自己有不懂的地方本身就是一种进步.如果以不知为知,不仅不诚实,而且会影响自己的进步.
君子耻其言而过其行.
【出处】《论语·宪问》.
【大意】君子以说得多、做得少为耻辱.
【提示】在日常生活中,应该注意使自己的言行一致,如果只是夸夸其谈,而在行动上一事无成,那就会被别人视为“言论上的巨人,行动上的矮子”.
士虽有学,而行为本焉.
【出处】《墨子·修身》.
【大意】读书人虽然有学问,但是亲身实践才是根本.
【提示】在先秦的诸子百家中,墨子是最讲究实际行动的.他和他的弟子,都在实践中推行墨家的施政思想.自古以来也有许多思想家、学问家在知与行的问题上作了有益的探索.李时珍走遍了南方许多省,收集民间药方,逐一加以验证,写成了不朽的药学名著《本草纲目》.仅仅靠书本知识而缺乏实践的人,是很难成为大学问家的.
道虽迩,不行不至；事虽小,不为不成.
【出处】《荀子·修身》.
【大意】路程虽近,不走就达不到目的地；事情虽小,不做就成功不了.
【提示】任何一项事业都要靠实践去完成.成功的路就在自己的脚下,如果不能脚踏实地去走,永远沉浸在美妙的幻想中,那只会一事无成.
闻之而不见,虽博必谬；见之而不知,虽识必妄；知之而不行,虽敦必困.
【出处】《荀子·儒效》.
【大意】听说过而没有亲眼见到,虽然听得很多,必定会有许多是错误的；见到了而不能理解,虽然记住了,必定会有许多是虚妄的；知道了而不去施行,虽然知识丰富,也必定会遇到困扰.
【提示】在古人看来,耳闻、目见、心知、力行,是认识事物的四个途径,但以“力行”最为重要.因为“力行”不仅可以检验通过前三种途径所获得的知识,而且还可以进一步促进对所学知识的理解与把握.
善言古者必有节于今,善言天者必有征于人.
【出处】《荀子·性恶》.
【大意】善于谈论古代的人必然要在现今寻找依据,善于谈论天道的人必然要在人事上寻找证明.
【提示】无论说什么话,如果想要让别人相信自己,那就必须有充分的证据.而证据往往表现出事物的关联性,所以,一定要用发展的、辩证的眼光看问题.
谨于言而慎于行.
【出处】《礼记·缁衣》.
【大意】说话要严谨,行动要慎重.
【提示】这句话告诫人们,一个有修养、有道德的人应该对自己的言行负责,所以,在“言”“行”之前都要深思熟虑,切不可凭一时冲动而鲁莽行事.
君子强学而力行.
【出处】扬雄《法言·修身》.
【大意】有道德的人勉励自己学习并且努力去行动.
【提示】强学和力行,都要求一个人有坚忍不拔的毅力.努力读书学习,需要有毅力钻研进去,将所学知识运用到生活实践中去,同时要缜密思考,把所学和所用有机结合起来.所以,学习不是最终目的,学以致用才是更重要的.
实事求是.
【出处】《汉书·河间献王刘德传》.
【大意】从客观事实中去研究,得出规律.
【提示】河间献王刘德,是汉武帝的弟弟.他一生好学,不爱虚夸.平生的最大嗜好是收藏古书,遇到民间送上善本书,他都找人来誊写一遍,然后把抄好的书给人家,自己保留原本.唐朝人颜师古评论他这种行为“务得事实,每求真是也”,是指他所珍藏的古书都是真正的好本子,所得古书中所讲内容也都符合古代事实.这就是“实事求是”的原意.后人把这句话引申为对一切事都应当尊重事实,从实际出发,凭事实说话.
百闻不如一见.
【出处】《汉书·赵充国传》.
【大意】听别人说一百次,不如自己亲眼看一次.
【提示】虽然“耳闻”与“目睹”都是人类获取知识的主要途径,但在许多情况下耳闻的真实性却值得怀疑,因为经常会被传言所蒙蔽,只有自己亲眼所见才更为确实.“耳听为虚,眼见为实”,说的正是这个道理.
临渊羡鱼,不如退而结网.
【出处】《汉书·董仲舒传》.
【大意】站在深潭边上希望得到里面的鱼,还不如回去赶快编织渔网.
【提示】凭空想像而不去实践,正如想品尝鱼的美味却不想去编织渔网,而仅仅站在水边羡慕,是没有意义的.最好的办法就是从小事做起,从现在做起,向理想的目标迈进,脚踏实地去争取,最终才能达到目的.
事莫明于有效,论莫定于有证.
【出处】王充《论衡·薄葬》.
【大意】对一件事情最好的证明就是看其是否有效,对一个理论最好的检验就是看其是否有证据.
【提示】王充是东汉哲学家,他最讲究实证.没有充分证据的东西,虽然说得神乎其神,他也绝对不信.在《论衡》里,他不厌其烦地辩论,指出鬼之类的东西是根本不存在的.这种思想在古代独放异彩.
名必有实,事必有功.
【出处】荀悦《申鉴·俗嫌》.
【大意】名声必须有事实与之相配,做事情必须有结果来证实.
【提示】这句话提醒人们注意,有时候一个人有很大的名气,但却不一定名副其实；有时候做一件事情有很好的初衷,但却不一定有好的结果.所以,在观察人或事时,都要看其真实的情况或实际的效果,而不要听信虚名.
操千曲而后晓声,观千剑而后识器.
【出处】刘勰《文心雕龙·知音》.
【大意】练习一千支乐曲之后才能懂得音乐,观察过一千柄剑之后才知道如何识别剑器.
【提示】要学会一种技艺,不是容易的事；做个鉴赏家,也要多观察实物,纸上谈兵是不行的.读书要破万卷,下笔才能如有神助.做任何事情,没有一定的经验积累,就不会有很高的造诣.
古人学问无遗力,少壮工夫老始成.
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行.
【出处】陆游《冬夜读书示子聿》.
【大意】古人做学问不遗余力,年少时努力学习到老方有所成就.从书本上学到的东西总感觉浅近,要想真正弄懂还要靠自己亲身实践.
【提示】陆游冬夜读书有感,写了八首诗给他的小儿子,这是其中的第三首.这首诗一方面强调在学习上持之以恒的重要性,另一方面更加强调了社会实践的重要性.因为从书本上学来的知识即使是真实正确的,对自己来说也有隔膜.没有亲身实践,就不能很好地理解书本上的知识.所以,在学习的过程中,亲身实践极为重要.
知之愈明,则行之愈笃；行之愈笃,则知之益明.
【出处】朱熹《朱子语类》卷十四.
【大意】理解得越清楚,实践就越扎实；实践越扎实,认识就会更加清晰.
【提示】这句话说明了认识与实践的关系.认识与实践是相互依赖、相互促进的两个方面.认识是实践的前提和向导,反过来实践又会进一步促进认识的深入发展.只有将两方面结合起来才会使自己的认识更加接近真理,进步更快.