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中国历史上,西周以前学在官府,东周以后,学逐步走向民间.春秋战国时代,王权衰落,奴隶制度解体,奴隶主贵族独占文化的局面被打破.诸侯争霸,各国开放政权以延揽人才,又因为人口的增加,土地分配困难,社会发生剧变.这一时期有思想的知识分子,面对现实的社会问题、人生问题等,提出了解决的办法和思想.个人利害与国家之间的利害交互运用,相互影响,标新立异.各种学说,思想纷纷出现.所谓诸子百家,或者叫百家争鸣.春秋后期已出现颇有社会影响的儒家、道家、阴阳学说、法家、墨家等不同学派,而至战国中期,学派纷呈,学说丰富多彩,为中国文化发展奠定了宽广的基础,中国术语上把这一时期称为“诸子百家”或者“百家争鸣”时期.司马迁《史记》引述了司马谈对学术流派的见解,他把先秦以来的学派总归纳为六家,即：阴阳学说、儒家学派、墨家、法家、名家、道家. 班固在《汉书》中则把先秦以来的学派归纳为十家,即：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家.
高三历史参考书上有一选择题：春秋战国出现“百家争鸣”的根本原因是什么?有两个可能答案： A.封建经济的迅速发展 ；B.社会处于巨大的动荡与变革中 .选哪个比较合适?为什么?
可以说是B ,社会处于巨大的动荡和变革,在世界任何地方,只要中央权利不集中,则下面就会乱,一乱,就会出现很多思想.
也可以说是A ,社会的发展的根本动力是社会生产力,而经济的发展就直接体现了生产力的发展,战国时期出现"百家争鸣" ,那是它特殊的历史条件所决定的.
两者都道理,但也不全对,比如封建经济随后的百年也都在发展,而且更快,清朝是封建经济最高蜂,它怎么没出现百家争鸣呢? 因此,只有存春秋时有"百家争鸣",说明社会处于变革中,才是根本原因.
我的看法,A 和B 都不对 ,根本的原因是当时还没有出现“独尊儒家” ,汉朝“独尊儒家”后,中国也出现过大分裂的战国时代 ,为什么就没有出现春秋那么多思想家呢? 因此 ,根子在“独尊儒家” .
从问题提供的选择看 ,中国现在的儒家继续为自己对中国思想和科学的破坏遮羞 ,甚至有几个学术论文称汉朝没有“独尊儒家”,为什么现在的历史学界扯谎?为了配合恢复“国学”的运动么?无论怎样,这是一件让人遗憾的事.
战国时期,由于政治主张和哲学看法的不同,诸子百家纷纷著书立说,宣扬自己的主张,批评别人,形成“百家争鸣”的局面.“百家争鸣”局面出现的历史条件是：①生产技术的进步,社会经济的发展,为思想文化的繁荣提供了物质基础；②私学的兴起和讲学之风的出现,造就了一批有知识、有才干和敢于表达自己观点的思想家；③激烈的社会大变革和阶级关系变动,促成了各种政治主张的产生和不同哲学派别的形成；④诸侯争霸的政治局面和尚未建立统一的观念形态的思想局面,为诸子百家思想的传播提供了一个宽松的良好社会环境.总之,“百家争鸣”局面的出现是经济基础的大变革在意识形态领域里的必然反映. 一、道家：代表人物（老子、庄子）
1、老子
主要思想是“无为而治”
2、庄子
主要思想是“天道无为”
二、儒家：代表人物（孔子、孟子）
1、孔子
主要是提倡“仁义”、“礼乐”、“德治教化”,以及“君以民为体”.一是体仁,二是中庸,三是修礼,四是行道.
2、孟子
a.仁政学说.提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的主张
b.主张人性本善.
c.强调先义后利,舍生取义,养浩然之气!
三、法家：代表人物（韩非等）
韩非
主张法术势相结合,建立君主专制的中央集权国家；社会历史向前发展,力主改革
四、墨家：代表人物（墨子）
墨子
主要思想是 “兼爱非攻”
中国历史上,西周以前学在官府,东周以后,学逐步走向民间.春秋战国时代,王权衰落,奴隶制度解体,奴隶主贵族独占文化的局面被打破.诸侯争霸,各国开放政权以延揽人才,又因为人口的增加,土地分配困难,社会发生剧变.这一时期有思想的知识分子,面对现实的社会问题、人生问题等,提出了解决的办法和思想.个人利害与国家之间的利害交互运用,相互影响,标新立异.各种学说,思想纷纷出现.所谓诸子百家,或者叫百家争鸣.春秋后期已出现颇有社会影响的儒家、道家、阴阳学说、法家、墨家等不同学派,而至战国中期,学派纷呈,学说丰富多彩,为中国文化发展奠定了宽广的基础,中国术语上把这一时期称为“诸子百家”或者“百家争鸣”时期.司马迁《史记》引述了司马谈对学术流派的见解,他把先秦以来的学派总归纳为六家,即：阴阳学说、儒家学派、墨家、法家、名家、道家. 班固在《汉书》中则把先秦以来的学派归纳为十家,即：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家.
高三历史参考书上有一选择题：春秋战国出现“百家争鸣”的根本原因是什么?有两个可能答案： A.封建经济的迅速发展 ；B.社会处于巨大的动荡与变革中 .选哪个比较合适?为什么?
可以说是B ,社会处于巨大的动荡和变革,在世界任何地方,只要中央权利不集中,则下面就会乱,一乱,就会出现很多思想.
也可以说是A ,社会的发展的根本动力是社会生产力,而经济的发展就直接体现了生产力的发展,战国时期出现"百家争鸣" ,那是它特殊的历史条件所决定的.
两者都道理,但也不全对,比如封建经济随后的百年也都在发展,而且更快,清朝是封建经济最高蜂,它怎么没出现百家争鸣呢? 因此,只有存春秋时有"百家争鸣",说明社会处于变革中,才是根本原因.
我的看法,A 和B 都不对 ,根本的原因是当时还没有出现“独尊儒家” ,汉朝“独尊儒家”后,中国也出现过大分裂的战国时代 ,为什么就没有出现春秋那么多思想家呢? 因此 ,根子在“独尊儒家” .
从问题提供的选择看 ,中国现在的儒家继续为自己对中国思想和科学的破坏遮羞 ,甚至有几个学术论文称汉朝没有“独尊儒家”,为什么现在的历史学界扯谎?为了配合恢复“国学”的运动么?无论怎样,这是一件让人遗憾的事.
战国时期,由于政治主张和哲学看法的不同,诸子百家纷纷著书立说,宣扬自己的主张,批评别人,形成“百家争鸣”的局面.“百家争鸣”局面出现的历史条件是：①生产技术的进步,社会经济的发展,为思想文化的繁荣提供了物质基础；②私学的兴起和讲学之风的出现,造就了一批有知识、有才干和敢于表达自己观点的思想家；③激烈的社会大变革和阶级关系变动,促成了各种政治主张的产生和不同哲学派别的形成；④诸侯争霸的政治局面和尚未建立统一的观念形态的思想局面,为诸子百家思想的传播提供了一个宽松的良好社会环境.总之,“百家争鸣”局面的出现是经济基础的大变革在意识形态领域里的必然反映. 一、道家：代表人物（老子、庄子）
1、老子
主要思想是“无为而治”
2、庄子
主要思想是“天道无为”
二、儒家：代表人物（孔子、孟子）
1、孔子
主要是提倡“仁义”、“礼乐”、“德治教化”,以及“君以民为体”.一是体仁,二是中庸,三是修礼,四是行道.
2、孟子
a.仁政学说.提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的主张
b.主张人性本善.
c.强调先义后利,舍生取义,养浩然之气!
三、法家：代表人物（韩非等）
韩非
主张法术势相结合,建立君主专制的中央集权国家；社会历史向前发展,力主改革
四、墨家：代表人物（墨子）
墨子
主要思想是 “兼爱非攻”