此心安处是吾乡”的出处 苏轼词《定风波》：序 “王定国歌儿曰柔奴,姓宇文氏,眉目娟丽,善应对,家世住京师.定国南迁归,余问柔：‘广南风土,应是不好?’柔对曰：‘此心安处,便是吾乡.’因为缀词云.” 常羡人间琢玉郎,天教分付点酥娘. 自作清歌传皓齿,风起,雪飞炎海变清凉. 万里归来年愈少,微笑,时时犹带岭梅香. 试问岭南应不好?却道：此心安处是吾乡. 短短几字道尽了柔奴的宁静淡远,睿智豁达.定国系附马,因受苏轼诗文案牵连,被放逐南蛮之地.柔奴虽是歌妓,但却一路相随,陪伴左右尝尽坚辛,历经数载重回京师,只一句“此心安处,便是吾乡”. 宋朝,苏东坡因为“乌台诗案”牵连了很多亲朋好友,这些人被罢黜的罢黜.内中大名士王旦之孙王巩被贬宾洲（今广西境内）,五年后才得以北归忭梁.老友相见,免不得一番嘘寒问暖、觥筹交错.席间,苏轼出于礼节地问王巩的歌姬宇文柔奴“广南风土,应是不好?”这话纯属多此一问,因为其时在所有士子的眼中,岭南乃蛮荒之地穷山恶水,不好已是共识.然而,柔奴的回答却震撼了见多识广的苏东坡——“此心安处,便是吾乡.”情深而意长,淡定而斩截. 一句绝对苍白的话,引出了绝对浓烈的一个回答,进而引出了同样浓烈的一首词——苏东坡的《定风波》.这首词的下半阕尤为精彩：“万里归来年愈少,微笑,笑时犹带岭梅香,试问岭南应不好,却道,此心安处是吾乡.” 我想,当年饱经忧患的苏轼的感慨,更多的来自于柔奴历尽波劫而风雨不动的安然,而千年之下打动我的则是其中的柔情.也许,仅仅是也许,在宇文柔奴的心中,忭梁不是故乡,岭南也无所谓故乡,真正的故乡只有一个,王巩. 这或许是一种含蓄的表白,它虽不象元好问的“问世间,情为何物,直教人生死相许.”表达的直白,却多了几分蕴籍和回味. 故乡是什么?是归程,是依靠,是无时或忘的思念,是历久弥新的牵挂.是风筝放飞时手中的线,是千里游子夜归时的灯.是李隆基的杨贵妃,是皇太极的海兰珠,是贝多芬的朱丽叶,是歌德的夏绿蒂. 当年的苏东坡显然是理解和推崇这种感情的,否则他也不会在爱妻王弗死后十年还写下“十年生死两茫茫,不思量,自难忘.”这样柔肠百转的千古绝唱.只能说,其时他对柔奴的误读其实是一种故意的曲解.时下的人们显然也是理解这种感情的,所不同的是,在整个时代速食的背景下,某些人对这种天长地久正在失去耐心,进而便有了一种“只可远观,不可亵玩”的隔膜. 此心安处是吾乡”的出处 苏轼词《定风波》：序 “王定国歌儿曰柔奴,姓宇文氏,眉目娟丽,善应对,家世住京师.定国南迁归,余问柔：‘广南风土,应是不好?’柔对曰：‘此心安处,便是吾乡.’因为缀词云.” 常羡人间琢玉郎,天教分付点酥娘. 自作清歌传皓齿,风起,雪飞炎海变清凉. 万里归来年愈少,微笑,时时犹带岭梅香. 试问岭南应不好?却道：此心安处是吾乡. 短短几字道尽了柔奴的宁静淡远,睿智豁达.定国系附马,因受苏轼诗文案牵连,被放逐南蛮之地.柔奴虽是歌妓,但却一路相随,陪伴左右尝尽坚辛,历经数载重回京师,只一句“此心安处,便是吾乡”. 宋朝,苏东坡因为“乌台诗案”牵连了很多亲朋好友,这些人被罢黜的罢黜.内中大名士王旦之孙王巩被贬宾洲（今广西境内）,五年后才得以北归忭梁.老友相见,免不得一番嘘寒问暖、觥筹交错.席间,苏轼出于礼节地问王巩的歌姬宇文柔奴“广南风土,应是不好?”这话纯属多此一问,因为其时在所有士子的眼中,岭南乃蛮荒之地穷山恶水,不好已是共识.然而,柔奴的回答却震撼了见多识广的苏东坡——“此心安处,便是吾乡.”情深而意长,淡定而斩截. 一句绝对苍白的话,引出了绝对浓烈的一个回答,进而引出了同样浓烈的一首词——苏东坡的《定风波》.这首词的下半阕尤为精彩：“万里归来年愈少,微笑,笑时犹带岭梅香,试问岭南应不好,却道,此心安处是吾乡.” 我想,当年饱经忧患的苏轼的感慨,更多的来自于柔奴历尽波劫而风雨不动的安然,而千年之下打动我的则是其中的柔情.也许,仅仅是也许,在宇文柔奴的心中,忭梁不是故乡,岭南也无所谓故乡,真正的故乡只有一个,王巩. 这或许是一种含蓄的表白,它虽不象元好问的“问世间,情为何物,直教人生死相许.”表达的直白,却多了几分蕴籍和回味. 故乡是什么?是归程,是依靠,是无时或忘的思念,是历久弥新的牵挂.是风筝放飞时手中的线,是千里游子夜归时的灯.是李隆基的杨贵妃,是皇太极的海兰珠,是贝多芬的朱丽叶,是歌德的夏绿蒂. 当年的苏东坡显然是理解和推崇这种感情的,否则他也不会在爱妻王弗死后十年还写下“十年生死两茫茫,不思量,自难忘.”这样柔肠百转的千古绝唱.只能说,其时他对柔奴的误读其实是一种故意的曲解.时下的人们显然也是理解这种感情的,所不同的是,在整个时代速食的背景下,某些人对这种天长地久正在失去耐心,进而便有了一种“只可远观,不可亵玩”的隔膜.