在古诗中,论人才的诗篇很多,今天品读,仍有许多值得我们借鉴的地方.
　　求贤若渴为强国.在最早的诗歌总集《诗经》中已有周文王善于求贤的记载：“思皇多士,生此王国.王国克生,维周之桢.济济多士,文王以宁.”（见《诗经·大雅·文王》）周文王尊贤礼士,身边贤才济济,在位五十年,国势强盛.战国时期,燕昭王筑台招贤的佳话屡屡入诗：陈子昂《蓟丘览占》诗云：“隗君亦何幸,遂起黄金台.”李白《古风》：“燕昭延郭隗,遂筑黄金台.剧辛方赵至,邹衍复齐来.”汉高祖刘邦的《大风歌》可谓求才若渴：“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方.”
　　培养人才要放手在实践中去锻炼.《离骚》中屈原以香草为喻,寄寓了广育人才的理想：“余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩.畦留夷与揭车兮,杂杜衡与芳芷.”屈原希望“冀枝叶之峻茂”,主张“举贤而授能.”柳宗元则以树木为喻,对人才的缺乏培养表示忧虑,他在《行路难》中说：“南山栋梁益稀少,爱材养育谁复论.”陆游对人才的培养和放手使用是直抒胸臆：“人才自古要养成,放使干宵战风雨.”（见《苦笋》）他主张对人才要在实践中培养.
　　要善于在一定的环境中识别人才.唐太宗《赐萧踽》：“疾风知劲草,板荡识诚臣”以及白居易的《放言》：“试玉要烧三日满,辨材须待七年期.”主张时间考验人才.左思《咏史》：“何世无奇才,遗之在草泽”.主张从民间发现人才.
　　在用才上要扬长避短、量才适用.屈原《楚辞·卜居》：“尺有所短,寸有所长；物有所不足,智有所不明.”其喻意是人才各有长短,在使用上不必求全.清代顾嗣协《杂兴》：“骏马能历险,力田不如牛；坚车能载重,渡河不如舟；舍长以就短,智者难为谋；生材贵适用,慎勿多苛求.”以比喻的手法,形象而生动地阐明了一条重要的用人原则：扬长避短,因才适用.
　　（据《党建与人才》）
　　 　　在古诗中,论人才的诗篇很多,今天品读,仍有许多值得我们借鉴的地方.
　　求贤若渴为强国.在最早的诗歌总集《诗经》中已有周文王善于求贤的记载：“思皇多士,生此王国.王国克生,维周之桢.济济多士,文王以宁.”（见《诗经·大雅·文王》）周文王尊贤礼士,身边贤才济济,在位五十年,国势强盛.战国时期,燕昭王筑台招贤的佳话屡屡入诗：陈子昂《蓟丘览占》诗云：“隗君亦何幸,遂起黄金台.”李白《古风》：“燕昭延郭隗,遂筑黄金台.剧辛方赵至,邹衍复齐来.”汉高祖刘邦的《大风歌》可谓求才若渴：“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方.”
　　培养人才要放手在实践中去锻炼.《离骚》中屈原以香草为喻,寄寓了广育人才的理想：“余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩.畦留夷与揭车兮,杂杜衡与芳芷.”屈原希望“冀枝叶之峻茂”,主张“举贤而授能.”柳宗元则以树木为喻,对人才的缺乏培养表示忧虑,他在《行路难》中说：“南山栋梁益稀少,爱材养育谁复论.”陆游对人才的培养和放手使用是直抒胸臆：“人才自古要养成,放使干宵战风雨.”（见《苦笋》）他主张对人才要在实践中培养.
　　要善于在一定的环境中识别人才.唐太宗《赐萧踽》：“疾风知劲草,板荡识诚臣”以及白居易的《放言》：“试玉要烧三日满,辨材须待七年期.”主张时间考验人才.左思《咏史》：“何世无奇才,遗之在草泽”.主张从民间发现人才.
　　在用才上要扬长避短、量才适用.屈原《楚辞·卜居》：“尺有所短,寸有所长；物有所不足,智有所不明.”其喻意是人才各有长短,在使用上不必求全.清代顾嗣协《杂兴》：“骏马能历险,力田不如牛；坚车能载重,渡河不如舟；舍长以就短,智者难为谋；生材贵适用,慎勿多苛求.”以比喻的手法,形象而生动地阐明了一条重要的用人原则：扬长避短,因才适用.
　　（据《党建与人才》）