有知识的人（读书人）以德行修养为本,而德行中以真诚最为重要.
这句话源于柳宗元的《报袁君陈秀才避师名书》,其全文如下：
秀才足下：仆避师名久矣.往在京都,后学之士到仆门,日或数十人,仆不敢虚其来意,有长必出之,有不至必之.虽若是,当时无师弟子之说.其所不乐为者,非以师为非,弟子为罪也.有两事,故不能：自视以为不足为,一也；世久无师弟子,决为之,且见非,且见罪,惧而不为,二也.其大说具《答韦中立书》,今以往,可观之.
秀才貌甚坚,辞甚强,仆自始觌,固奇秀才,及见两文,愈益奇.虽在京都,日数十人到门者,谁出秀才右耶?前已必秀才可为成人,仆之心固虚矣,又何鲲鹏互乡于尺牍哉!秋风益高,暑气益衰,可偶居卒谈.秀才时见咨,仆有诸内者,不敢爱惜.
大都文以行为本,在先诚其中.其外者当先读六经,次《论语》、孟轲书,皆经言.《左氏》、《国语》、庄周、屈原之辞,稍采取之,梁子、太史公甚峻洁,可以出入,余书俟文成,异日讨也.其归在不出孔子,此其古人贤士所懔懔者.求孔子之道,不于异书.秀才志于道,慎匆怪、勿杂、勿务速显.道苟成,则勃然尔,久则蔚然尔.源而流者,岁旱不涸,蓄谷者不病凶年,蓄珠玉者不虞殍死矣.然则成而久者,其术可见.虽孔子在,为秀才计,未必过此.不具.宗元白. 有知识的人（读书人）以德行修养为本,而德行中以真诚最为重要.
这句话源于柳宗元的《报袁君陈秀才避师名书》,其全文如下：
秀才足下：仆避师名久矣.往在京都,后学之士到仆门,日或数十人,仆不敢虚其来意,有长必出之,有不至必之.虽若是,当时无师弟子之说.其所不乐为者,非以师为非,弟子为罪也.有两事,故不能：自视以为不足为,一也；世久无师弟子,决为之,且见非,且见罪,惧而不为,二也.其大说具《答韦中立书》,今以往,可观之.
秀才貌甚坚,辞甚强,仆自始觌,固奇秀才,及见两文,愈益奇.虽在京都,日数十人到门者,谁出秀才右耶?前已必秀才可为成人,仆之心固虚矣,又何鲲鹏互乡于尺牍哉!秋风益高,暑气益衰,可偶居卒谈.秀才时见咨,仆有诸内者,不敢爱惜.
大都文以行为本,在先诚其中.其外者当先读六经,次《论语》、孟轲书,皆经言.《左氏》、《国语》、庄周、屈原之辞,稍采取之,梁子、太史公甚峻洁,可以出入,余书俟文成,异日讨也.其归在不出孔子,此其古人贤士所懔懔者.求孔子之道,不于异书.秀才志于道,慎匆怪、勿杂、勿务速显.道苟成,则勃然尔,久则蔚然尔.源而流者,岁旱不涸,蓄谷者不病凶年,蓄珠玉者不虞殍死矣.然则成而久者,其术可见.虽孔子在,为秀才计,未必过此.不具.宗元白.