历史好的来，速速速丶《论语丶八佾》记录了孔子的话， “周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。” 怎样理解红字的这句话》有人根据这句话判定孔子是一个主张历史倒退的人，你同意这个观点吗？ 注： 此题出自高一历史第七页 材料阅读与思考。
2019-04-08
历史好的来，速速速丶《论语丶八佾》记录了孔子的话， “周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。” 怎样理解红字的这句话》有人根据这句话判定孔子是一个主张历史倒退的人，你同意这个观点吗？ 注： 此题出自高一历史第七页 材料阅读与思考。
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子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。” 孔老老前辈说：“周礼是借鉴于夏礼和殷礼，并在夏礼和殷礼的基础上演变发展而建立起来的，多么丰富完备啊？我遵从周礼。” 孔安国注：「监，视也。言周文章备于二代，当从之。」 邢《疏》：「郁郁，文章貌。言以今周代之礼法文章，回视夏商二代，则周代郁郁乎有文章哉。周之文章备于二代，故从而行之也。」 刘氏《正义》引《汉书礼乐志》：「王者必因前王之礼，顺时施宜，有所损益。周监于二代，礼文尤具，事为之制，曲为之防。故称礼经三百，威仪三千。孔子美之曰，郁郁乎文哉，吾从周。」 由《汉书礼乐志》的解说，则知周公制礼时，是以夏商二代之礼，加以损益，而制为郁郁乎有文章的周礼。古注虽依《说文》以「有文章」解释郁郁，但三代礼文既以周礼最为完备，则郁郁二字自然包含礼的本质与条文，两者兼备，而相平衡。也就是文质彬彬之意。文与质平衡，无过，亦无不及，就是恰到好处的中庸之道。所以孔子赞美周礼之后，即说：「吾从周。」《礼记中庸》亦记孔子的话说：「吾学周礼，今用之，吾从周。」孔子的意思，就是说：「我办政治，即从周礼，依中道而行。」 孔子的思想不是我们这些凡夫俗子能妄自揣测的，他的思想博大精深。最大的悲哀是我们无法面对面的与这些先贤们交流，自五四新文化运动以来，千年传统的文化传承被破坏殆尽，荡然无存，我们只能通过现代的快餐式文化媒介肤浅的认知和讨论。这些制造快餐文化的人把传统文化翻译的像白开水一样无味，理解方式似乎也被简化成了唯一的一种。我个人认为，说孔子主张历史倒流是一种很不负责的说法。从鲁迅到现在，有很多当时觉得“伟大无比”的“正确”已经被逐渐证明是错误的，建议您再多读读书，也许到时候会有不一样的收获。
子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。” 孔老老前辈说：“周礼是借鉴于夏礼和殷礼，并在夏礼和殷礼的基础上演变发展而建立起来的，多么丰富完备啊？我遵从周礼。” 孔安国注：「监，视也。言周文章备于二代，当从之。」 邢《疏》：「郁郁，文章貌。言以今周代之礼法文章，回视夏商二代，则周代郁郁乎有文章哉。周之文章备于二代，故从而行之也。」 刘氏《正义》引《汉书礼乐志》：「王者必因前王之礼，顺时施宜，有所损益。周监于二代，礼文尤具，事为之制，曲为之防。故称礼经三百，威仪三千。孔子美之曰，郁郁乎文哉，吾从周。」 由《汉书礼乐志》的解说，则知周公制礼时，是以夏商二代之礼，加以损益，而制为郁郁乎有文章的周礼。古注虽依《说文》以「有文章」解释郁郁，但三代礼文既以周礼最为完备，则郁郁二字自然包含礼的本质与条文，两者兼备，而相平衡。也就是文质彬彬之意。文与质平衡，无过，亦无不及，就是恰到好处的中庸之道。所以孔子赞美周礼之后，即说：「吾从周。」《礼记中庸》亦记孔子的话说：「吾学周礼，今用之，吾从周。」孔子的意思，就是说：「我办政治，即从周礼，依中道而行。」 孔子的思想不是我们这些凡夫俗子能妄自揣测的，他的思想博大精深。最大的悲哀是我们无法面对面的与这些先贤们交流，自五四新文化运动以来，千年传统的文化传承被破坏殆尽，荡然无存，我们只能通过现代的快餐式文化媒介肤浅的认知和讨论。这些制造快餐文化的人把传统文化翻译的像白开水一样无味，理解方式似乎也被简化成了唯一的一种。我个人认为，说孔子主张历史倒流是一种很不负责的说法。从鲁迅到现在，有很多当时觉得“伟大无比”的“正确”已经被逐渐证明是错误的，建议您再多读读书，也许到时候会有不一样的收获。