宋朝学者卫湜所撰《礼记集说》卷二十九说到：“《新书》曰：‘五帝大学,谓之成均；三王大学,谓之辟痈.’经：天子曰辟痈.董仲舒曰：成均,五帝之学是也.盖以天道设教者,五帝也,故大学曰成均.以人道设教者,三王也,故大学曰辟痈.”周代以前,我国已经十分注重做人的教育.根据《周礼》的说法,那时王子八歳而出就外舍,束髪而入大学；公卿之世子、大夫元士之适子,十有三始入小学,十八入大学.明朝学者柯尚迁在所著《周礼全经释原》卷四中认为：“国子与王子共学,必稍长,乃知贵贱之礼,上下之分,且使王子有辅仁之益,故其期不同.” 《周礼》职官有师氏、保氏,“师氏,德行,大学之教也；保氏,艺仪,小学之教也.”《周礼》中有大司乐,大司乐掌成均之敎,成均,就是太学. 宋朝学者卫湜所撰《礼记集说》卷二十九说到：“《新书》曰：‘五帝大学,谓之成均；三王大学,谓之辟痈.’经：天子曰辟痈.董仲舒曰：成均,五帝之学是也.盖以天道设教者,五帝也,故大学曰成均.以人道设教者,三王也,故大学曰辟痈.”周代以前,我国已经十分注重做人的教育.根据《周礼》的说法,那时王子八歳而出就外舍,束髪而入大学；公卿之世子、大夫元士之适子,十有三始入小学,十八入大学.明朝学者柯尚迁在所著《周礼全经释原》卷四中认为：“国子与王子共学,必稍长,乃知贵贱之礼,上下之分,且使王子有辅仁之益,故其期不同.” 《周礼》职官有师氏、保氏,“师氏,德行,大学之教也；保氏,艺仪,小学之教也.”《周礼》中有大司乐,大司乐掌成均之敎,成均,就是太学.