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(12分)明清以来,中国思想界对孔子和儒学的态度发生了一些重要的变化。材料一  明代中期思想家李贽认为:“孔夫子亦庸众人类也”。“咸以孔子之是非为是非,固未尝有是非耳。”                     ——《藏书·世纪列传总目前论》“耕稼陶渔之人即无不可取,则千圣万贤之善,独不可取乎?又何必专门学孔子而后为正脉也。”——《焚书·答耿司寇》材料二  康有为曾说:“中国之国魂者何?曰孔子之教而已。”“中国一切文明,皆与孔教相系相因。”“孔子之道,其本在仁,其理在公,其法在平,……其用在与时进化。”—

2019-05-04

(12分)明清以来,中国思想界对孔子和儒学的态度发生了一些重要的变化。

材料一  明代中期思想家李贽认为:“孔夫子亦庸众人类也”。“咸以孔子之是非为是非,固未尝有是非耳。”                     ——《藏书·世纪列传总目前论》

“耕稼陶渔之人即无不可取,则千圣万贤之善,独不可取乎?又何必专门学孔子而后为正脉也。”

——《焚书·答耿司寇》

材料二  康有为曾说:“中国之国魂者何?曰孔子之教而已。”“中国一切文明,皆与孔教相系相因。”“孔子之道,其本在仁,其理在公,其法在平,……其用在与时进化。”

——《春秋笔削大义微言考序》

材料三  新文化运动的“反孔”斗士们虽然对孔教批评多于肯定,但殊为难能可贵的是,他们对孔子本人和孔教的价值评判实际上大都能够采取一种历史的、一分为二的评判态度和立场,而并非如一般人印象中误解的那样,是不加区别地一概全盘予以否定或简单地予以蔑弃。因此,就新文化运动的“反孔”斗士们对孔子本人的真实态度而言,可一言以蔽之,即坚决反对膜拜孔子的偶像,而对作为一代哲人或伟人的孔子本人又是崇敬的。

——摘编自林存光《五四新文化运动与孔子观念的根本改变》

(1)结合材料一和所学知识,概括李贽对孔子的主要看法。分析其观点的进步意义。(4分)

(2)依据材料二指出,康有为如何认识孔子学说的地位?结合材料和所学知识,说明其意图。(4分)

(3)根据材料三结合所学知识说明新文化运动的代表人物对孔子的态度。分析此态度形成的原因。(4分)

 

优质解答

(1)反对神化孔子;反对以孔子的是非为标准,主张是非标准依时代而变化。(2分)

意义:冲击了正统思想,在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。(2分)

(2)儒家学说是中华文明之魂。把中国传统的儒家思想与近代西方思想相接合,为维新变法制造舆论。(4分)

(3)态度:反对对孔子偶像崇拜和儒家伦理纲常,尊重和崇敬孔子。(2分)

原因:北洋军阀利用孔教维护其专制统治;新文化运动提倡民主与科学。(2分)

(1)反对神化孔子;反对以孔子的是非为标准,主张是非标准依时代而变化。(2分)

意义:冲击了正统思想,在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。(2分)

(2)儒家学说是中华文明之魂。把中国传统的儒家思想与近代西方思想相接合,为维新变法制造舆论。(4分)

(3)态度:反对对孔子偶像崇拜和儒家伦理纲常,尊重和崇敬孔子。(2分)

原因:北洋军阀利用孔教维护其专制统治;新文化运动提倡民主与科学。(2分)

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