答案：
提示：
　　1．“逍遥”的意思是悠游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。 　　2．尽管作者从原则上否定了大鹏，但是也义正辞严地驳斥了蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”，并且三次用浓墨重彩，不避重复地描绘了大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然而上。这是为什么呢？也许，在才能无双、向往着逍遥却无法逍遥的大鹏形象里，正隐藏着作者自己难言的苦情。什么苦情呢？我们不妨作这样的比较想像：一只大鹏在茫茫北冥冲天而起，一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出，幻想的翅膀张开了，怒而飞……心灵能在那广漠之野找到慰藉吗？答案显然是否定的。那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者这种欲飞而无法飞走的悲哀。 　　3．文中有言：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！” 　　在五彩缤纷，变幻无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。其物种形状、所占时间、空间绝不相同。自然界如此，社会亦然。作者以上写的都是物，它们都是不自由的，即非逍遥的。 　　4．“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也”。 　　“鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”“有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天”。 　　5．作者赞美“鲲鹏”，讽刺“蜩”“学鸠”“斥”，否定“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”“宋荣子”“列子”“朝菌”“蟪蛄”“冥灵”“大椿”“彭祖”“野马”“尘埃”等。 　　6．真正的“逍遥游”指“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”只有“至人、神人、圣人”才能达到这种境界，因为他们“无己、无功、无名。”

答案：
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　　1．“逍遥”的意思是悠游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。 　　2．尽管作者从原则上否定了大鹏，但是也义正辞严地驳斥了蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”，并且三次用浓墨重彩，不避重复地描绘了大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然而上。这是为什么呢？也许，在才能无双、向往着逍遥却无法逍遥的大鹏形象里，正隐藏着作者自己难言的苦情。什么苦情呢？我们不妨作这样的比较想像：一只大鹏在茫茫北冥冲天而起，一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出，幻想的翅膀张开了，怒而飞……心灵能在那广漠之野找到慰藉吗？答案显然是否定的。那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者这种欲飞而无法飞走的悲哀。 　　3．文中有言：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！” 　　在五彩缤纷，变幻无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。其物种形状、所占时间、空间绝不相同。自然界如此，社会亦然。作者以上写的都是物，它们都是不自由的，即非逍遥的。 　　4．“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也”。 　　“鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”“有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天”。 　　5．作者赞美“鲲鹏”，讽刺“蜩”“学鸠”“斥”，否定“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”“宋荣子”“列子”“朝菌”“蟪蛄”“冥灵”“大椿”“彭祖”“野马”“尘埃”等。 　　6．真正的“逍遥游”指“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”只有“至人、神人、圣人”才能达到这种境界，因为他们“无己、无功、无名。”