以下是曾入先高中语文课本的一篇文章,文题就叫《恰到好处》：

善于描写一个人的美,莫如宋玉.他在《登徒子好色赋》里是这样描写“东家之子”的美：“东家之子,增之一分则太长,减之一分则太短.著粉则太白,施朱则太赤.”东家之子的美,真是“恰到好处”.稍为多一点,或稍为少一点,就不美.
我们不管做什么事都需要“恰到好处”.京戏著名演员表演,总讲究不瘟不火.优秀的歌手在热情地歌唱时,情真又能自持.工人炼钢需注意火候,做政治工作要掌握分寸.一句话：“过”与“不及”都不好.
“不及”就是“不够”,许多人都知道这是不好的,或者说这是“不够好”.“过”就是“过火”,“过了火”,却往往容易被认为好.说这是“深”、“透”,是“彻底”,难道不好吗?其实过了头,常常把好事做成坏事.事情做得过一分,就会走向反面.失眠不好,睡觉睡得着就好；但睡觉过多就可能变成懒汉.劳动好,但劳动过累,就要妨碍健康.而对健康过于注意的人,又常常会造成精神上的一种负担,老是疑心自己有病,结果反而把身体搞坏了.列宁说过：“只要向前多走一小步——看来仿佛向同一方向前进的一小步——真理便会变成错误.”这话讲得多么深刻.
写到这里,有人会问：“依你说,一个漂亮的姑娘,个儿要高,又不能太高.脸要白,又不能太白；要白里透红,又不能太红.什么事都要不长不短,不快不慢,不多又不少,那岂不是变成折衷主义了吗?孔夫子讲过：过犹不及.你的说法很像儒家的中庸之道.”我说：不是折衷主义,折衷主义是按自己的主观,把长和短、快和慢、多和少加起来被二除的东西.自己以为“恰到好处”,其实是一种主观上的想象.我说的“恰到好处”,也不是中庸之道,中庸之道的“过”与“不及”,是按孔子所说的标准来衡量的.我们常说做事要恰如其“分”,这“分”也就是标准的意思.孔夫子认为的“分”和我们的不同.马克思主义者对“过”与“不及”有自己的标准,那就是客观的实践的标准.这个客观的标准就是实事求是,就是从实际出发,按事物本身的规律办事,要经过实践的检验.寻找这个客观标准,就要下番调查研究功夫,认真走群众路线；而且要善于在实际行动中总结出经验来.只有这样,才能准确地判断什么情况是“过”,什么情况是“不及”,才能使我们的工作做得“恰到好处”.

是补满全文还是了解文章内涵? 以下是曾入先高中语文课本的一篇文章,文题就叫《恰到好处》：

善于描写一个人的美,莫如宋玉.他在《登徒子好色赋》里是这样描写“东家之子”的美：“东家之子,增之一分则太长,减之一分则太短.著粉则太白,施朱则太赤.”东家之子的美,真是“恰到好处”.稍为多一点,或稍为少一点,就不美.
我们不管做什么事都需要“恰到好处”.京戏著名演员表演,总讲究不瘟不火.优秀的歌手在热情地歌唱时,情真又能自持.工人炼钢需注意火候,做政治工作要掌握分寸.一句话：“过”与“不及”都不好.
“不及”就是“不够”,许多人都知道这是不好的,或者说这是“不够好”.“过”就是“过火”,“过了火”,却往往容易被认为好.说这是“深”、“透”,是“彻底”,难道不好吗?其实过了头,常常把好事做成坏事.事情做得过一分,就会走向反面.失眠不好,睡觉睡得着就好；但睡觉过多就可能变成懒汉.劳动好,但劳动过累,就要妨碍健康.而对健康过于注意的人,又常常会造成精神上的一种负担,老是疑心自己有病,结果反而把身体搞坏了.列宁说过：“只要向前多走一小步——看来仿佛向同一方向前进的一小步——真理便会变成错误.”这话讲得多么深刻.
写到这里,有人会问：“依你说,一个漂亮的姑娘,个儿要高,又不能太高.脸要白,又不能太白；要白里透红,又不能太红.什么事都要不长不短,不快不慢,不多又不少,那岂不是变成折衷主义了吗?孔夫子讲过：过犹不及.你的说法很像儒家的中庸之道.”我说：不是折衷主义,折衷主义是按自己的主观,把长和短、快和慢、多和少加起来被二除的东西.自己以为“恰到好处”,其实是一种主观上的想象.我说的“恰到好处”,也不是中庸之道,中庸之道的“过”与“不及”,是按孔子所说的标准来衡量的.我们常说做事要恰如其“分”,这“分”也就是标准的意思.孔夫子认为的“分”和我们的不同.马克思主义者对“过”与“不及”有自己的标准,那就是客观的实践的标准.这个客观的标准就是实事求是,就是从实际出发,按事物本身的规律办事,要经过实践的检验.寻找这个客观标准,就要下番调查研究功夫,认真走群众路线；而且要善于在实际行动中总结出经验来.只有这样,才能准确地判断什么情况是“过”,什么情况是“不及”,才能使我们的工作做得“恰到好处”.

是补满全文还是了解文章内涵?