一.易经乾卦初九爻(摇音)辞(3):潜龙勿用.
　　　　
　　　　(译):乾卦第一爻说,潜藏的龙,没有作为.
　　　　
　　　　(解):龙能飞能潜,变化莫测. 隐现无常之神物,此处的龙象征学养俱佳的君子.
　　　　
　　　　乾卦为开创的卦,在六个爻的第一位置,最初最低下的位置,是阳爻出现,阳爻称九,故曰初九.
　　　　
　　　　初. 二爻三才(天地人)称地位,初爻在地位之下,故曰潜.
　　　　
　　　　阳爻为学养俱佳的君子,故称龙.
　　　　
　　　　开创时,初九爻在初始之位,在最卑下之位,阳爻在阳位上,得正.初九居下乾卦之初.总括的说,初九阳刚有学养的君子,在开创之世,在卑微之时,虽有刚健之才,有远大抱负,然时机未到,历练不够,就请稍安勿躁,故周公拟辞而戒曰,勿用.
　　　　
　　　　得正,亦知当止,也可说,勿用.
　　　　
　　　　(附):一切初始,若人们真知潜龙勿用之意,而且真心切实做去,不急不闷不怒不怨,安然自在,顺时而行,天下必太平,一片安然有序,这是大镇定之法.初九爻辞还有孔子的小像传,文言传,非常重要,会陆续刊出,请勿错过.
　　　　
　　　　
　　　　二. 易经乾卦初九小象: 潜龙勿用,阳在下也.(文言一): 潜龙勿用,下也.(文言二): 潜龙勿用,阳气潜藏.
　　　　
　　　　(译): 小象说,潜龙勿用就是阳爻在最低下的位置(以爻位言).
　　　　
　　　　文言说,潜龙勿用即是身处卑下(以人事言).
　　　　
　　　　文言又说,潜龙勿用即是阳气还在潜藏之时(以时言).
　　　　
　　　　(解):小象传. 文言传均为孔子所赞,只有乾坤二卦才有文言传,从几个角度看爻辞又特别引申,给我们人生开创或潜养之时很大受用,也是其他六十二卦的范本.初九爻文言还有二条,再分二次刊完.
　　　　
　　　　三. 乾卦初九爻文言传三(5): 初九曰: 潜龙勿用何谓也? 子曰: 龙德而隐者也.不易乎世,不成乎名,遯世无闷,不见是而无闷,乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,潜龙也.
　　　　
　　　　(译): 初九说,潜龙勿用是什么意思呢? 孔子说,具有君子学养的龙德,然而却是隐藏起来的,还不为世用,还没有成就功名.遯世藏养不会闷闷不乐,人们没有看到我的优点长处也不会闷闷不乐.有道. 可为之时便去做,不可为则退处避咎.坚确行此不可动摇,这才叫做潜龙.
　　　　
　　　　(解):这句子要背起来,做为一生做事的准则.潜龙是何意呢? 用什么态度面对呢? 这大概是孔子周游列国而不被重用的心境吧! 请配合前面爻辞的解释,潜龙勿用是大镇定之法,而这文言传又给我们自在安乐顺时而行的人生态度.也是天下和平安乐之法.
　　　　
　　　　四. 乾卦初九爻文言传四(6): 君子以成德为行,日可见之行也.潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也.
　　　　
　　　　(译): 君子人以成就德行为行为的根本,每天都能从行为当中做出来.潜的意思就是隐密尚未彰显,已经在实践但尚未成就,因此君子还没有作为.
　　　　
　　　　(解): 君子人虽然在潜藏,但不是任何事都不做,还是做成德之行.即使成德在己,可以行,但也不能必其行,因为行成在时. 君子若不能遇到在上位赏识之人,道果在潜,仍然本着安时处顺的态度,不忧不闷,独行中道.
　　　　
　　　　
　　　　五. 乾卦九二爻爻辞: 见龙在田,利见大人.
　　　　
　　　　(译): 龙现大地之上,利于见到有德有位的大人物.
　　　　
　　　　(解): 乾卦六阳爻都是有才德的君子,故曰龙 ; 二爻在地位之上,故曰田 ; 初爻为潜,二在田上,故曰见(现音) ; 见龙在田就是有才德之士,经过潜养,经过行德,已经获得乡里的尊敬认同.既已展露才德,在上位的领导者九五爻便利于发现,故曰利见大人.
　　　　
　　　　六. 乾卦九二小象传(8): 见龙在田, 德施普也. (文言传一): 见龙在田, 时舍也.(文言传二): 见龙在田, 天下文明.
　　　　
　　　　(译): 小象说,见龙在田, 就是德行已能普及到大众；
　　　　
　　　　文言说,见龙在田, 就是时机渐通的意思；
　　　　
　　　　文言又说,见龙在田, 就是天下受其教化而有文明气息.
　　　　
　　　　 (解): 君子人从潜养, 日行其德,默默耕耘,到现龙在田,从正己到人正,众闻其风而兴起,礼有说,先王以人情为田,顺人情来施德教.
　　　　
　　　　
　　　　七. 乾卦九二爻文言传(9): 九二曰: 见(音现)龙在田,利见大人.何谓也? 子曰: 龙德而正中者也.庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化.易曰:见龙在田,利见大人,君德也.
　　　　
　　　　(译): 九二爻说: 见龙在田,利见大人.是什么意思呢? 孔子说: 具才德学养的君子而行事能得合宜中道.平常说话讲究信用,平常处事很严谨,去邪伪存其诚,对社会有贡献而不夸耀,德行博厚而能感化人心.易有说: 见龙在田,利见大人. 就是具有领导者的德行修养.
　　　　
　　　　(解): 上一爻初九爻潜龙勿用,讲的是大镇定之法,孔子文言传一再劝勉我们安于潜藏进德,安于独行大道,虽不见知吾人品德涵养,仍然自在安乐.九二爻文言,孔子又说,虽然德行已为大家所知,但仍然要注意,信. 谨. 诚. 谦. 化,精进持守.而这些都是领导者应具备的修养.
　　　　
　　　　八. 乾卦九二爻文言传(10): 君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之.易曰: 见龙在田,利见大人,君德也.
　　　　
　　　　(译): 君子人以学习来蓄积涵养,以慎问来辨别,以宽和的态度守着,用仁恕,仁孝之心来实践推广.易说: 见龙在田,利见大人.这是领导者应具备的修养.
　　　　
　　　　(解): 又是一项君德,上篇所讲的是庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化,这是讲实践之事.本篇所强调的是,虽然小有德行学养,仍然在做学聚,问辨,宽居,仁行之事.学聚,问辨促使我们不自以为满足,不断的进步.这宽居又有很宽广的深意,用这种态度守着学问,身心,和行事,这人生会有宽容,宽广,宽厚之感.仁行就是人生最要紧的事,一个人能行仁恕,仁孝,知得知丧,知几存义,进退合宜,调和自身,调和成全全体,安乐奋进,就是一位仁行的君子.
　　　　
　　　　 　
　　　　一.易经乾卦初九爻(摇音)辞(3):潜龙勿用.
　　　　
　　　　(译):乾卦第一爻说,潜藏的龙,没有作为.
　　　　
　　　　(解):龙能飞能潜,变化莫测. 隐现无常之神物,此处的龙象征学养俱佳的君子.
　　　　
　　　　乾卦为开创的卦,在六个爻的第一位置,最初最低下的位置,是阳爻出现,阳爻称九,故曰初九.
　　　　
　　　　初. 二爻三才(天地人)称地位,初爻在地位之下,故曰潜.
　　　　
　　　　阳爻为学养俱佳的君子,故称龙.
　　　　
　　　　开创时,初九爻在初始之位,在最卑下之位,阳爻在阳位上,得正.初九居下乾卦之初.总括的说,初九阳刚有学养的君子,在开创之世,在卑微之时,虽有刚健之才,有远大抱负,然时机未到,历练不够,就请稍安勿躁,故周公拟辞而戒曰,勿用.
　　　　
　　　　得正,亦知当止,也可说,勿用.
　　　　
　　　　(附):一切初始,若人们真知潜龙勿用之意,而且真心切实做去,不急不闷不怒不怨,安然自在,顺时而行,天下必太平,一片安然有序,这是大镇定之法.初九爻辞还有孔子的小像传,文言传,非常重要,会陆续刊出,请勿错过.
　　　　
　　　　
　　　　二. 易经乾卦初九小象: 潜龙勿用,阳在下也.(文言一): 潜龙勿用,下也.(文言二): 潜龙勿用,阳气潜藏.
　　　　
　　　　(译): 小象说,潜龙勿用就是阳爻在最低下的位置(以爻位言).
　　　　
　　　　文言说,潜龙勿用即是身处卑下(以人事言).
　　　　
　　　　文言又说,潜龙勿用即是阳气还在潜藏之时(以时言).
　　　　
　　　　(解):小象传. 文言传均为孔子所赞,只有乾坤二卦才有文言传,从几个角度看爻辞又特别引申,给我们人生开创或潜养之时很大受用,也是其他六十二卦的范本.初九爻文言还有二条,再分二次刊完.
　　　　
　　　　三. 乾卦初九爻文言传三(5): 初九曰: 潜龙勿用何谓也? 子曰: 龙德而隐者也.不易乎世,不成乎名,遯世无闷,不见是而无闷,乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,潜龙也.
　　　　
　　　　(译): 初九说,潜龙勿用是什么意思呢? 孔子说,具有君子学养的龙德,然而却是隐藏起来的,还不为世用,还没有成就功名.遯世藏养不会闷闷不乐,人们没有看到我的优点长处也不会闷闷不乐.有道. 可为之时便去做,不可为则退处避咎.坚确行此不可动摇,这才叫做潜龙.
　　　　
　　　　(解):这句子要背起来,做为一生做事的准则.潜龙是何意呢? 用什么态度面对呢? 这大概是孔子周游列国而不被重用的心境吧! 请配合前面爻辞的解释,潜龙勿用是大镇定之法,而这文言传又给我们自在安乐顺时而行的人生态度.也是天下和平安乐之法.
　　　　
　　　　四. 乾卦初九爻文言传四(6): 君子以成德为行,日可见之行也.潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也.
　　　　
　　　　(译): 君子人以成就德行为行为的根本,每天都能从行为当中做出来.潜的意思就是隐密尚未彰显,已经在实践但尚未成就,因此君子还没有作为.
　　　　
　　　　(解): 君子人虽然在潜藏,但不是任何事都不做,还是做成德之行.即使成德在己,可以行,但也不能必其行,因为行成在时. 君子若不能遇到在上位赏识之人,道果在潜,仍然本着安时处顺的态度,不忧不闷,独行中道.
　　　　
　　　　
　　　　五. 乾卦九二爻爻辞: 见龙在田,利见大人.
　　　　
　　　　(译): 龙现大地之上,利于见到有德有位的大人物.
　　　　
　　　　(解): 乾卦六阳爻都是有才德的君子,故曰龙 ; 二爻在地位之上,故曰田 ; 初爻为潜,二在田上,故曰见(现音) ; 见龙在田就是有才德之士,经过潜养,经过行德,已经获得乡里的尊敬认同.既已展露才德,在上位的领导者九五爻便利于发现,故曰利见大人.
　　　　
　　　　六. 乾卦九二小象传(8): 见龙在田, 德施普也. (文言传一): 见龙在田, 时舍也.(文言传二): 见龙在田, 天下文明.
　　　　
　　　　(译): 小象说,见龙在田, 就是德行已能普及到大众；
　　　　
　　　　文言说,见龙在田, 就是时机渐通的意思；
　　　　
　　　　文言又说,见龙在田, 就是天下受其教化而有文明气息.
　　　　
　　　　 (解): 君子人从潜养, 日行其德,默默耕耘,到现龙在田,从正己到人正,众闻其风而兴起,礼有说,先王以人情为田,顺人情来施德教.
　　　　
　　　　
　　　　七. 乾卦九二爻文言传(9): 九二曰: 见(音现)龙在田,利见大人.何谓也? 子曰: 龙德而正中者也.庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化.易曰:见龙在田,利见大人,君德也.
　　　　
　　　　(译): 九二爻说: 见龙在田,利见大人.是什么意思呢? 孔子说: 具才德学养的君子而行事能得合宜中道.平常说话讲究信用,平常处事很严谨,去邪伪存其诚,对社会有贡献而不夸耀,德行博厚而能感化人心.易有说: 见龙在田,利见大人. 就是具有领导者的德行修养.
　　　　
　　　　(解): 上一爻初九爻潜龙勿用,讲的是大镇定之法,孔子文言传一再劝勉我们安于潜藏进德,安于独行大道,虽不见知吾人品德涵养,仍然自在安乐.九二爻文言,孔子又说,虽然德行已为大家所知,但仍然要注意,信. 谨. 诚. 谦. 化,精进持守.而这些都是领导者应具备的修养.
　　　　
　　　　八. 乾卦九二爻文言传(10): 君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之.易曰: 见龙在田,利见大人,君德也.
　　　　
　　　　(译): 君子人以学习来蓄积涵养,以慎问来辨别,以宽和的态度守着,用仁恕,仁孝之心来实践推广.易说: 见龙在田,利见大人.这是领导者应具备的修养.
　　　　
　　　　(解): 又是一项君德,上篇所讲的是庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化,这是讲实践之事.本篇所强调的是,虽然小有德行学养,仍然在做学聚,问辨,宽居,仁行之事.学聚,问辨促使我们不自以为满足,不断的进步.这宽居又有很宽广的深意,用这种态度守着学问,身心,和行事,这人生会有宽容,宽广,宽厚之感.仁行就是人生最要紧的事,一个人能行仁恕,仁孝,知得知丧,知几存义,进退合宜,调和自身,调和成全全体,安乐奋进,就是一位仁行的君子.