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《易经》贲卦的象辞上讲：“刚柔交错,天文也；文明以止,人文也.观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下.”其意是说,天生有男有女,男刚女柔,刚柔交错,这是天文,即自然；人类据此而结成一对对夫妇,又从夫妇而化成家庭,而国家,而天下,这是人文,是文化.人文与天文相对,天文是指天道自然,人文是指社会人伦.治国家者必须观察天道自然的运行规律,以明耕作渔猎之时序；又必须把握现实社会中的人伦秩序,以明君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等等级关系,使人们的行为合乎文明礼仪,并由此而推及天下,以成“大化”.人文区别于自然,有人伦之意,区别于神理,有精神教化之义；区别于质朴、野蛮,有文明、文雅之义,区别于成功、武略,有文治教化之义.可见,所谓人文,标志着人类文明时代与野蛮时代的区别,标志着人之所以为人的人性.
《易经》贲卦的象辞上讲：“刚柔交错,天文也；文明以止,人文也.观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下.”其意是说,天生有男有女,男刚女柔,刚柔交错,这是天文,即自然；人类据此而结成一对对夫妇,又从夫妇而化成家庭,而国家,而天下,这是人文,是文化.人文与天文相对,天文是指天道自然,人文是指社会人伦.治国家者必须观察天道自然的运行规律,以明耕作渔猎之时序；又必须把握现实社会中的人伦秩序,以明君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等等级关系,使人们的行为合乎文明礼仪,并由此而推及天下,以成“大化”.人文区别于自然,有人伦之意,区别于神理,有精神教化之义；区别于质朴、野蛮,有文明、文雅之义,区别于成功、武略,有文治教化之义.可见,所谓人文,标志着人类文明时代与野蛮时代的区别,标志着人之所以为人的人性.