阅读《劝学》、《师说》中的两段文字，完成后面题目(共12分，其中选择题每小题3分)
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂 而 望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者 彰 。假舆马者，非利足也，而致千里； 假 舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善 假 于物也。（《劝学》）
嗟乎！师道之不传也久矣，欲人 之 无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚， 其 皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则 耻 师 焉 ，惑矣！彼童子之师，授之书而习 其 句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师 焉 ，或不 焉 ，小学 而 大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之 族 ，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工 之 人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（《师说》）
小题1:下列句子中加点词的解释，有错误的一项是

A．顺风而呼，声非加疾也，而闻者 彰 。彰：清楚

B． 假 舟楫者，非能水也，而绝江河。假：借助，凭借

C．于其身也，则 耻 师焉，惑矣！耻：以……为耻

D．士大夫之 族 ，曰师曰弟子云者族：家族

小题2:下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．吾尝跂 而 望矣小学 而 大遗，吾未见其明也。

B．欲人 之 无惑也难矣巫医乐师百工 之 人，不耻相师

C． 其 皆出于此乎授之书而习 其 句读者

D．于其身也，则耻师 焉 句读之不知，惑之不解，或师 焉 ，或不 焉

小题3:下列句子中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是

A． 小学 而大遗，吾未见其明也

B．不如 须臾 之所学也

C．今之 众人 ，其下圣人也亦远矣

D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾 从而 师之

小题4:下列对选文的理解，有错误的一项是

A．《劝学》选段运用比喻论证说理，由于设喻所用的事例都是日常生活中常见的，读起来不但感到亲切，而且觉得可信。

B．《劝学》选段认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物”。阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。

C．《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。

D．《师说》选段最后对士大夫之族的评论批判的力度加深，“其可怪也欤！”一句对不肯从师而学的愚蠢作风表现出批判态度。