诗评
大历以前分明别是一副言语,晚唐分明别是一副言语,本朝诸公分明别是一副言语,如此见方许具一只眼.盛唐人有似粗而非粗处,有似拙而非拙处.五言绝句众唐人是一样,少陵是一样,韩退之是一样,王荆公是一样,本朝诸公是一样.盛唐人诗亦有一二滥觞入晚唐者,晚唐人诗亦有一二可入盛唐者,要当论其大概耳.唐人与本朝人诗未论工拙,直是气象不同.唐人命题言语亦自不同,杂古人之集而观之,不必见诗,望其题引而知其为唐人今人矣.大历之诗高者尚未识盛唐,下者渐入晚唐矣.晚唐之下者亦随野孤外道鬼窟中.或问唐诗何以胜我朝?唐以诗取士,故多专门之学,我朝之诗所以不及也.
诗有词、理、意兴.南朝人尚词而病于理,本朝人尚理而病于意兴,唐人尚意兴而理在其中,汉魏之诗词理意兴无迹可求.汉魏古诗气象混沌难以句摘,晋以还方有佳句,如渊明“采菊东篱下,悠然见南山.”谢灵运“池塘生春草”之类,谢所以不及陶者,康乐之诗精工、渊明之诗质而自然耳.谢灵运之诗无一篇不佳.黄初之后,惟阮籍咏怀之作极为高古,有建安风骨.晋人舍陶渊明阮籍嗣宗外,惟左太冲高出一时,陆士衡独在诸公之下.颜不如鲍,鲍不如谢,文中子独取颜非也.建安之作全在气象,不可寻枝摘叶；灵运之诗已是彻首尾成对句矣,是以不及建安也.谢朓之诗已有全篇似唐人者,当观其集方知之.戎昱在盛唐为最下,已滥觞晚唐矣.戎昱之诗有绝似晚唐者,权德舆之诗却有绝似盛唐者,权德舆或有似韦苏州刘长卿处.冷朝阳在大历才子中为最下.马戴在晚唐诸人之上,刘沧吕温亦胜诸人.李濒不全是晚唐,间有似刘随州处.陈陶之诗在晚唐人中最无可观,薛逄最浅俗.大历以后吾所深取者,李长吉、柳子厚、刘言史、权德舆、李濒、李益耳.大历后刘梦得之绝句,张藉、王建之乐府,吾所深取耳.李杜二公正不当优劣,太白有一二妙处子美不能道；子美有一二妙处太白不能作；子美不能为太白之飘逸；太白不能为子美之沉郁；太白梦游天姥吟、远离别等子美不能道；子美北征、兵车行、垂老别等太白不能作；论诗以李杜为准,挟天子以令诸侯也.少陵诗法如孙吴,太白诗法如李广.少陵如节制之师,少陵诗宪章汉魏而取材于六朝,至其自得之妙,则前辈所谓集大成者也.观太白诗者要识真太白处,太白天才豪逸,语多卒然而成者,学者于每篇中要识其安身立命处可也.太白发句谓之开门见山.李杜数公如金鳷擘海、香象渡河,下视郊岛辈直虫吟草间耳.人言太白仙才、长吉鬼才,不然,太白天仙之词、长吉鬼仙之词耳.玉川之怪长吉之瑰诡,天地间自欠此体不得.高岑之诗悲壮,读之使人感慨.孟郊之诗刻苦,读之使人不欢.楚词惟屈宋诸篇当读之外,惟贾谊怀长沙、淮南王招隐操、严夫子哀时命宜熟读,此外亦不必也.九章不如九歌,九歌哀郢尤妙.前辈谓大招胜招魂,不然.读骚之久,方识真味,须歌之抑扬涕涕满襟,然后为识离骚.否则如戛釜撞瓮耳.唐人惟柳子厚深得骚学,退之李观皆所不及.若皮日休九讽不足为骚.韩退之琴操极高古正,是本色,非唐贤所及.释皎然之诗在唐诸僧之上,唐诗僧有法震、法照、无可、护国灵一清江无本、齐己、贯休也.集句唯荆公最长.胡笳十八拍混然天成,绝无痕迹,如蔡文姬肺肝间流出.拟古惟江文通最长,拟渊明似渊明,拟康乐似康乐,拟左思似左思,拟郭璞似郭璞,独拟李都尉一首不似西汉耳.虽谢康乐拟邺中诸子之诗,亦气象不类.至于刘玄休拟行行重行行等篇,鲍明远代君子有所思之作,仍是其自体耳.和韵最害人诗,古人酬唱不次韵,此风始盛于元白皮陆,本朝诸贤乃以此而斗工,遂至往复有八九和者.孟郊之诗憔悴枯槁,其气局促不伸,退之许之如此何耶?诗道本正大,孟郊自为之艰阻耳.孟浩然之诗讽咏之久,有金石宫商之声.唐人七言律诗,当以崔灏黄鹤楼为第一.唐人好诗,多是征戍迁谪行旅离别之作,往往能感动激发人意.苏子卿诗“幸有弦歌曲,可以喻中怀.请为游子吟,冷冷一何悲!丝竹属清声,慷慨有余哀.长歌正激烈,中心怆以摧.欲展清商曲,念子不能归.”令人观之,必以为一篇重复之甚,岂特如兰亭丝竹管弦之语耶!古诗正不当以此论之也.十九首“青青河畔草,郁郁园中柳.盈盈楼上女,皎皎当窗牖.娥娥红粉妆,纤纤出素手.”一连六句皆用叠字,令人必以为句法重复之甚,古诗正不当以此论之也.任昉哭范仆射诗一首中凡两用生字韵,三用情字韵,“夫子值狂生,千龄万恨生.”犹是两义,“犹我故人情,生死一交情,欲以遣离情”,三情字皆用一意.天厨禁脔谓平韵可重押,若或平或仄则不可,彼但以八仙歌言之耳.何见之陋邪!诗话谓东坡两耳韵,两耳义不同,故可重押,要之亦非也.刘公干赠五官中郎将诗“昔我从元后,整驾至南乡.过彼丰沛都,与君共翱翔.”元后盖指曹操也,至南乡谓伐刘表之时,丰沛都喻操谯郡也.王仲宣从军诗云“筹策运帷幄,一由我圣君.”圣君亦指曹操也.又曰“窃慕负鼎翁,愿厉朽钝姿.”是欲效伊尹负鼎于汤以伐桀也.是时汉帝尚存,而二子之言如此：一曰元后,二曰圣君,正与荀彧比曹操为高光同科.或以公干平视美人为不屈,是未为知人之论春秋诛心之法,二子其何逃?古人赠答多相勉之词,苏子卿云“愿君崇令德,随时爱景光”.李少卿云“努力崇明德,皓首以为期”.刘公干云“勉哉修令德,北面自宠珍”.杜子美云“君若登台辅,临危莫爱身”.往往是此意,有如高达夫赠王彻云“吾知十年后,季子多黄金.金多何足道”又甚于以名位期人者.此达夫偶然漏逗处也. 诗评
大历以前分明别是一副言语,晚唐分明别是一副言语,本朝诸公分明别是一副言语,如此见方许具一只眼.盛唐人有似粗而非粗处,有似拙而非拙处.五言绝句众唐人是一样,少陵是一样,韩退之是一样,王荆公是一样,本朝诸公是一样.盛唐人诗亦有一二滥觞入晚唐者,晚唐人诗亦有一二可入盛唐者,要当论其大概耳.唐人与本朝人诗未论工拙,直是气象不同.唐人命题言语亦自不同,杂古人之集而观之,不必见诗,望其题引而知其为唐人今人矣.大历之诗高者尚未识盛唐,下者渐入晚唐矣.晚唐之下者亦随野孤外道鬼窟中.或问唐诗何以胜我朝?唐以诗取士,故多专门之学,我朝之诗所以不及也.
诗有词、理、意兴.南朝人尚词而病于理,本朝人尚理而病于意兴,唐人尚意兴而理在其中,汉魏之诗词理意兴无迹可求.汉魏古诗气象混沌难以句摘,晋以还方有佳句,如渊明“采菊东篱下,悠然见南山.”谢灵运“池塘生春草”之类,谢所以不及陶者,康乐之诗精工、渊明之诗质而自然耳.谢灵运之诗无一篇不佳.黄初之后,惟阮籍咏怀之作极为高古,有建安风骨.晋人舍陶渊明阮籍嗣宗外,惟左太冲高出一时,陆士衡独在诸公之下.颜不如鲍,鲍不如谢,文中子独取颜非也.建安之作全在气象,不可寻枝摘叶；灵运之诗已是彻首尾成对句矣,是以不及建安也.谢朓之诗已有全篇似唐人者,当观其集方知之.戎昱在盛唐为最下,已滥觞晚唐矣.戎昱之诗有绝似晚唐者,权德舆之诗却有绝似盛唐者,权德舆或有似韦苏州刘长卿处.冷朝阳在大历才子中为最下.马戴在晚唐诸人之上,刘沧吕温亦胜诸人.李濒不全是晚唐,间有似刘随州处.陈陶之诗在晚唐人中最无可观,薛逄最浅俗.大历以后吾所深取者,李长吉、柳子厚、刘言史、权德舆、李濒、李益耳.大历后刘梦得之绝句,张藉、王建之乐府,吾所深取耳.李杜二公正不当优劣,太白有一二妙处子美不能道；子美有一二妙处太白不能作；子美不能为太白之飘逸；太白不能为子美之沉郁；太白梦游天姥吟、远离别等子美不能道；子美北征、兵车行、垂老别等太白不能作；论诗以李杜为准,挟天子以令诸侯也.少陵诗法如孙吴,太白诗法如李广.少陵如节制之师,少陵诗宪章汉魏而取材于六朝,至其自得之妙,则前辈所谓集大成者也.观太白诗者要识真太白处,太白天才豪逸,语多卒然而成者,学者于每篇中要识其安身立命处可也.太白发句谓之开门见山.李杜数公如金鳷擘海、香象渡河,下视郊岛辈直虫吟草间耳.人言太白仙才、长吉鬼才,不然,太白天仙之词、长吉鬼仙之词耳.玉川之怪长吉之瑰诡,天地间自欠此体不得.高岑之诗悲壮,读之使人感慨.孟郊之诗刻苦,读之使人不欢.楚词惟屈宋诸篇当读之外,惟贾谊怀长沙、淮南王招隐操、严夫子哀时命宜熟读,此外亦不必也.九章不如九歌,九歌哀郢尤妙.前辈谓大招胜招魂,不然.读骚之久,方识真味,须歌之抑扬涕涕满襟,然后为识离骚.否则如戛釜撞瓮耳.唐人惟柳子厚深得骚学,退之李观皆所不及.若皮日休九讽不足为骚.韩退之琴操极高古正,是本色,非唐贤所及.释皎然之诗在唐诸僧之上,唐诗僧有法震、法照、无可、护国灵一清江无本、齐己、贯休也.集句唯荆公最长.胡笳十八拍混然天成,绝无痕迹,如蔡文姬肺肝间流出.拟古惟江文通最长,拟渊明似渊明,拟康乐似康乐,拟左思似左思,拟郭璞似郭璞,独拟李都尉一首不似西汉耳.虽谢康乐拟邺中诸子之诗,亦气象不类.至于刘玄休拟行行重行行等篇,鲍明远代君子有所思之作,仍是其自体耳.和韵最害人诗,古人酬唱不次韵,此风始盛于元白皮陆,本朝诸贤乃以此而斗工,遂至往复有八九和者.孟郊之诗憔悴枯槁,其气局促不伸,退之许之如此何耶?诗道本正大,孟郊自为之艰阻耳.孟浩然之诗讽咏之久,有金石宫商之声.唐人七言律诗,当以崔灏黄鹤楼为第一.唐人好诗,多是征戍迁谪行旅离别之作,往往能感动激发人意.苏子卿诗“幸有弦歌曲,可以喻中怀.请为游子吟,冷冷一何悲!丝竹属清声,慷慨有余哀.长歌正激烈,中心怆以摧.欲展清商曲,念子不能归.”令人观之,必以为一篇重复之甚,岂特如兰亭丝竹管弦之语耶!古诗正不当以此论之也.十九首“青青河畔草,郁郁园中柳.盈盈楼上女,皎皎当窗牖.娥娥红粉妆,纤纤出素手.”一连六句皆用叠字,令人必以为句法重复之甚,古诗正不当以此论之也.任昉哭范仆射诗一首中凡两用生字韵,三用情字韵,“夫子值狂生,千龄万恨生.”犹是两义,“犹我故人情,生死一交情,欲以遣离情”,三情字皆用一意.天厨禁脔谓平韵可重押,若或平或仄则不可,彼但以八仙歌言之耳.何见之陋邪!诗话谓东坡两耳韵,两耳义不同,故可重押,要之亦非也.刘公干赠五官中郎将诗“昔我从元后,整驾至南乡.过彼丰沛都,与君共翱翔.”元后盖指曹操也,至南乡谓伐刘表之时,丰沛都喻操谯郡也.王仲宣从军诗云“筹策运帷幄,一由我圣君.”圣君亦指曹操也.又曰“窃慕负鼎翁,愿厉朽钝姿.”是欲效伊尹负鼎于汤以伐桀也.是时汉帝尚存,而二子之言如此：一曰元后,二曰圣君,正与荀彧比曹操为高光同科.或以公干平视美人为不屈,是未为知人之论春秋诛心之法,二子其何逃?古人赠答多相勉之词,苏子卿云“愿君崇令德,随时爱景光”.李少卿云“努力崇明德,皓首以为期”.刘公干云“勉哉修令德,北面自宠珍”.杜子美云“君若登台辅,临危莫爱身”.往往是此意,有如高达夫赠王彻云“吾知十年后,季子多黄金.金多何足道”又甚于以名位期人者.此达夫偶然漏逗处也.