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韦编三绝 ( wéi biān sān jué )
释 义：韦:熟牛皮；韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数,表示多次；绝：断.孔子为读《易》而多次翻断了牛皮带子的简.编连竹简的皮绳断了好多次.比喻读书勤奋.
出 处：《史记·孔子世家》：“读《易》,韦编三绝.”曰：“假我数年,若是,我于《易》则彬彬矣.”
用 法：主谓式；作谓语；宾语；指人读书勤奋,含褒义 .
示 例：元·耶律楚材《过天德和王辅之》：耽羲《易》,萧散风神真隐人.”
典 故：
春秋时的书,主要是以竹子为材料制造的,把竹子破成一根根竹签,称为竹“简”,用火烘干后在上面写字.竹简有一定的长度 和宽度,一根竹简只能写一行字,多则几十个,少则八九个.一部书要用许多竹简,这些竹简必须用牢固的绳子之类的东西编连起来才 能阅读.像《易》这样的书,当然是由许许多多竹简编连起来的,因此 有相当的重量.
孔丘花了很大的精力,把《易》全部读了一遍,基本上了解了它的内容.不久又读第二遍,掌握了它的基本要点.接着,他又读第三 遍,对其中的精神、实质有了透彻的理解.在这以后,为了深入研究这部书,又为了给弟子讲解,他不知翻阅了多少遍.这样读来读去,把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次,不得不多次换上新的再使 用.
即使读到了这样的地步,孔子还谦虚地说：“假如让我多活几年,我就可以完全掌握《易》的文与质了.”
出处《史记·孔子世家》
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“韦编三绝”是孔子勤读《易》书的一则典故.《史记·孔子世家》载："孔子晚而喜,《易》,序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》.读《易》,韦编三绝.曰：'假我数年,若是,我于《易》则彬彬矣.'"传统说法,孔子晚年喜欢读《易》,并且撰写了《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》等,合称"十翼",又称《易大传》.韦,熟牛皮.古代用竹片写书,再用皮条编缀成册.三,指多次.绝,断.孔子勤读《易》书,致使编缀的皮条多次断开.他还说："如果多给我几年功夫,那么,我对于《易》的知识会更加丰富的."《论语·述而》载："子曰：'加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣.'",加与假意近.如果五十岁就开始学习《周易》,那么就可以不犯大错误了.
宋欧阳修作《易童子问》,提出许多疑问,认为"十翼"、"皆非圣人之作","亦非一人之言".以后,对十《易经》和《易传》的写作年代和作者的问题,成为学术界持久华沦的问题.许多人否定孔子与《易传》的关系,进而否定孔子与《周易》的关系.
一般学者认为《易经》作于殷末周初,而《易传》则成于战国时代.《十翼》虽非孔子一人手笔,《易经》、《易传》与孔子的密切关系却难以否定.
《左传》、《国语》记载,春秋时期的人引《易》占卜论事,就有二十余条,通《易》学的人分布于周、鲁、卫、郑、晋、齐、秦各国,说明当时流行《易》学,学习者甚多,可能还是一种时髦.在这种社会氛围中,作为周游列国的大学者孔子怎么会不学《易》、不谈《易》呢?《史记·儒林列传》还记载孔子的传《易》系统.孔子传《易》给鲁国商瞿,商瞿六世传到齐人田何.田何传东武人王子仲,王子仲传葘川人杨何,杨何又传给齐人即墨成、广川人孟但、鲁人周霸、莒人衡胡、临葘人主父偃.《汉书》把《史记》省略掉的中间四世补齐,他们分别是：东鲁桥庇子庸、江东{马干}臂子弓、燕周丑子家、东武孙虞子乘(又作淳于人光羽子乘).
马王堆汉墓出土的帛书《周易》残卷附录《易传》六篇,分别是《二三子问》、《系辞》、《易之义》、《要》、《缪和》、《昭力》.据廖名春考证,这些应为战国中、后期的作品,不会晚于《吕氏春秋》和《韩非子》.在《二三子问》中,记载孔子与子贡等学生讨论《周易》的对话.从以上资料可见,孔子晚年确实喜读《周易》,而认真钻研《周易》,以致韦编三绝.还向学生传授过《周易》.传统说法,孔子作《十翼》,后人对《十翼》进行研究,发现与传统说法不一致之处,例如《十翼》中常有"子曰",孔子自己著书,不可能写"子曰".可以作这样的推测,开始,孔子口讲,经几代传授,到战国中期,传《易》者写于竹帛,才真正成书.传《易》者采纳了孔子以来历代传《易》者的说法,整理成系统的《易传》,称孔子所传,也是可以理解的.其中包含历代传《易》者的研究成果,也是很自然的.因为有的提法、思想不是孔子所写,就认为《易传》孔子无关,是不妥当的；相反,如果认为它是孔子所传,其中每一句话必定是孔子所写,也未必妥当.
韦编三绝 ( wéi biān sān jué )
释 义：韦:熟牛皮；韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数,表示多次；绝：断.孔子为读《易》而多次翻断了牛皮带子的简.编连竹简的皮绳断了好多次.比喻读书勤奋.
出 处：《史记·孔子世家》：“读《易》,韦编三绝.”曰：“假我数年,若是,我于《易》则彬彬矣.”
用 法：主谓式；作谓语；宾语；指人读书勤奋,含褒义 .
示 例：元·耶律楚材《过天德和王辅之》：耽羲《易》,萧散风神真隐人.”
典 故：
春秋时的书,主要是以竹子为材料制造的,把竹子破成一根根竹签,称为竹“简”,用火烘干后在上面写字.竹简有一定的长度 和宽度,一根竹简只能写一行字,多则几十个,少则八九个.一部书要用许多竹简,这些竹简必须用牢固的绳子之类的东西编连起来才 能阅读.像《易》这样的书,当然是由许许多多竹简编连起来的,因此 有相当的重量.
孔丘花了很大的精力,把《易》全部读了一遍,基本上了解了它的内容.不久又读第二遍,掌握了它的基本要点.接着,他又读第三 遍,对其中的精神、实质有了透彻的理解.在这以后,为了深入研究这部书,又为了给弟子讲解,他不知翻阅了多少遍.这样读来读去,把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次,不得不多次换上新的再使 用.
即使读到了这样的地步,孔子还谦虚地说：“假如让我多活几年,我就可以完全掌握《易》的文与质了.”
出处《史记·孔子世家》
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“韦编三绝”是孔子勤读《易》书的一则典故.《史记·孔子世家》载："孔子晚而喜,《易》,序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》.读《易》,韦编三绝.曰：'假我数年,若是,我于《易》则彬彬矣.'"传统说法,孔子晚年喜欢读《易》,并且撰写了《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》等,合称"十翼",又称《易大传》.韦,熟牛皮.古代用竹片写书,再用皮条编缀成册.三,指多次.绝,断.孔子勤读《易》书,致使编缀的皮条多次断开.他还说："如果多给我几年功夫,那么,我对于《易》的知识会更加丰富的."《论语·述而》载："子曰：'加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣.'",加与假意近.如果五十岁就开始学习《周易》,那么就可以不犯大错误了.
宋欧阳修作《易童子问》,提出许多疑问,认为"十翼"、"皆非圣人之作","亦非一人之言".以后,对十《易经》和《易传》的写作年代和作者的问题,成为学术界持久华沦的问题.许多人否定孔子与《易传》的关系,进而否定孔子与《周易》的关系.
一般学者认为《易经》作于殷末周初,而《易传》则成于战国时代.《十翼》虽非孔子一人手笔,《易经》、《易传》与孔子的密切关系却难以否定.
《左传》、《国语》记载,春秋时期的人引《易》占卜论事,就有二十余条,通《易》学的人分布于周、鲁、卫、郑、晋、齐、秦各国,说明当时流行《易》学,学习者甚多,可能还是一种时髦.在这种社会氛围中,作为周游列国的大学者孔子怎么会不学《易》、不谈《易》呢?《史记·儒林列传》还记载孔子的传《易》系统.孔子传《易》给鲁国商瞿,商瞿六世传到齐人田何.田何传东武人王子仲,王子仲传葘川人杨何,杨何又传给齐人即墨成、广川人孟但、鲁人周霸、莒人衡胡、临葘人主父偃.《汉书》把《史记》省略掉的中间四世补齐,他们分别是：东鲁桥庇子庸、江东{马干}臂子弓、燕周丑子家、东武孙虞子乘(又作淳于人光羽子乘).
马王堆汉墓出土的帛书《周易》残卷附录《易传》六篇,分别是《二三子问》、《系辞》、《易之义》、《要》、《缪和》、《昭力》.据廖名春考证,这些应为战国中、后期的作品,不会晚于《吕氏春秋》和《韩非子》.在《二三子问》中,记载孔子与子贡等学生讨论《周易》的对话.从以上资料可见,孔子晚年确实喜读《周易》,而认真钻研《周易》,以致韦编三绝.还向学生传授过《周易》.传统说法,孔子作《十翼》,后人对《十翼》进行研究,发现与传统说法不一致之处,例如《十翼》中常有"子曰",孔子自己著书,不可能写"子曰".可以作这样的推测,开始,孔子口讲,经几代传授,到战国中期,传《易》者写于竹帛,才真正成书.传《易》者采纳了孔子以来历代传《易》者的说法,整理成系统的《易传》,称孔子所传,也是可以理解的.其中包含历代传《易》者的研究成果,也是很自然的.因为有的提法、思想不是孔子所写,就认为《易传》孔子无关,是不妥当的；相反,如果认为它是孔子所传,其中每一句话必定是孔子所写,也未必妥当.