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在有关创造汉字的传说中,仓颉造字说,是一种有价 值的传说.这种传说最早出现在战国时代的文献里.《吕 氏春秋·君守》说：“奚仲作车,仓颉作书,后稷作稼,皋陶 作刑,昆吾作陶,夏鲧作城,此六人者,所作当矣.”《荀 子》、《韩非子》也有关于仓颉造字之说.到了秦汉时代,仓 颉造字说流传更广,影响更深.《淮南子·本经训》有“昔 者仓颉作书而天雨粟,鬼夜哭”的传说.李斯统一文字时 所用的课本,第一句就是“仓颉作书”,所以称作《仓颉 篇》.把前人传说吸收后加以整理,正式写入早期汉字史 的是东汉的许慎.他在《说文解字·叙》里说：“及神农氏 结绳为治而统其事,庶业其繁,饰伪萌生.黄帝之史仓颉, 见鸟兽蹄迒之迹,知分理之可相别异也,初造书契.”又 说：“仓颉之初作书,盖依类象形.”《文心雕龙·练字》沿 袭许慎的说法,才有了“文象立而结绳移,鸟迹明而书契 作”的名句. 对于仓颉造字说,过去的历史学家们着眼于考证仓 颉是否实有其人,如果有,大约在哪个时代.由于确凿史 料的缺乏,很难得出结论.而在我们看来,仓颉造字说的 可取之处,主要在于它说出了汉字起源的一些道理,许多 是很有参考价值的. 仓颉是史官,因集中使用原始文字,得以对群众自发 产生的字符加以规整.《荀子·解蔽篇》说：“故好书者众 矣,而仓颉独传者,壹也.”对“壹”字有不同的理解,有人 解释作“专一”,把《荀子》这句话理解成：“仓颉只是众多 好书者中由于用心专一而最有成就的一个”.又有人以 “壹”为“同一”、“统一”,认为《荀子》这句话应当理解为仓 颉整理过文字.其实,《荀子·解蔽篇》所说的“壹”指正 道,也就是正确的规律.“壹”与“两”相对,不受邪说的蒙 蔽叫作“壹”.荀子认为,后稷之于稼,夔之于乐,舜之于 义,和仓颉之于书一样,都是因为专门从事某方面的工 作,从而掌握了正确的规律,才能独传.仓颉是一个因为 集中使用文字而摸着了它的规律从而整理了文字的专 家.在汉字从原始文字过渡到较为规范的文字的过程中, 他起了独特的作用.可以推断,这样的一个人,在汉字起 源阶段的晚期,一定会存在的. “仓颉”出现的时代,应在原始汉字有了一定数量的 积累阶段,也就是中华民族由蒙昧走向文明的初期.说他 在神农氏之后的黄帝时代,是因为黄帝代表中华民族共 同的祖先,黄帝时代是中华文明的发源时代,至于具体的 时间,是不足为据的. （三）远古文物显示的蛛丝马迹 传说毕竟不是确凿的史料,汉字起源的确切时代和 起源时的状况,曾经那样模糊.近六十年来,现代考古学 在中国兴起,古代文化的谜一个个从地下揭晓.关于汉字 的起源,也有了更多的考古资料显示了蛛丝马迹. 殷墟甲骨文产生在商代后期,约为公元前十四至前 十一世纪.这时的汉字已经是可以较好地纪录汉语的文 字系统.这种汉字的实际面貌表明,它不但经过相当长时 期的积累,而且经过某种程度上的整理规范
在有关创造汉字的传说中,仓颉造字说,是一种有价 值的传说.这种传说最早出现在战国时代的文献里.《吕 氏春秋·君守》说：“奚仲作车,仓颉作书,后稷作稼,皋陶 作刑,昆吾作陶,夏鲧作城,此六人者,所作当矣.”《荀 子》、《韩非子》也有关于仓颉造字之说.到了秦汉时代,仓 颉造字说流传更广,影响更深.《淮南子·本经训》有“昔 者仓颉作书而天雨粟,鬼夜哭”的传说.李斯统一文字时 所用的课本,第一句就是“仓颉作书”,所以称作《仓颉 篇》.把前人传说吸收后加以整理,正式写入早期汉字史 的是东汉的许慎.他在《说文解字·叙》里说：“及神农氏 结绳为治而统其事,庶业其繁,饰伪萌生.黄帝之史仓颉, 见鸟兽蹄迒之迹,知分理之可相别异也,初造书契.”又 说：“仓颉之初作书,盖依类象形.”《文心雕龙·练字》沿 袭许慎的说法,才有了“文象立而结绳移,鸟迹明而书契 作”的名句. 对于仓颉造字说,过去的历史学家们着眼于考证仓 颉是否实有其人,如果有,大约在哪个时代.由于确凿史 料的缺乏,很难得出结论.而在我们看来,仓颉造字说的 可取之处,主要在于它说出了汉字起源的一些道理,许多 是很有参考价值的. 仓颉是史官,因集中使用原始文字,得以对群众自发 产生的字符加以规整.《荀子·解蔽篇》说：“故好书者众 矣,而仓颉独传者,壹也.”对“壹”字有不同的理解,有人 解释作“专一”,把《荀子》这句话理解成：“仓颉只是众多 好书者中由于用心专一而最有成就的一个”.又有人以 “壹”为“同一”、“统一”,认为《荀子》这句话应当理解为仓 颉整理过文字.其实,《荀子·解蔽篇》所说的“壹”指正 道,也就是正确的规律.“壹”与“两”相对,不受邪说的蒙 蔽叫作“壹”.荀子认为,后稷之于稼,夔之于乐,舜之于 义,和仓颉之于书一样,都是因为专门从事某方面的工 作,从而掌握了正确的规律,才能独传.仓颉是一个因为 集中使用文字而摸着了它的规律从而整理了文字的专 家.在汉字从原始文字过渡到较为规范的文字的过程中, 他起了独特的作用.可以推断,这样的一个人,在汉字起 源阶段的晚期,一定会存在的. “仓颉”出现的时代,应在原始汉字有了一定数量的 积累阶段,也就是中华民族由蒙昧走向文明的初期.说他 在神农氏之后的黄帝时代,是因为黄帝代表中华民族共 同的祖先,黄帝时代是中华文明的发源时代,至于具体的 时间,是不足为据的. （三）远古文物显示的蛛丝马迹 传说毕竟不是确凿的史料,汉字起源的确切时代和 起源时的状况,曾经那样模糊.近六十年来,现代考古学 在中国兴起,古代文化的谜一个个从地下揭晓.关于汉字 的起源,也有了更多的考古资料显示了蛛丝马迹. 殷墟甲骨文产生在商代后期,约为公元前十四至前 十一世纪.这时的汉字已经是可以较好地纪录汉语的文 字系统.这种汉字的实际面貌表明,它不但经过相当长时 期的积累,而且经过某种程度上的整理规范