日本的语言,说白了,就是从中国传过去的,汉字更是如此,说到汉字的读法,分为音读和训读.音读和中国的读法差不太多,但不懂日语的人还是听不懂的,训读课就难了,一般情况下就是日本人,没受过什么太高教育的,也是读不出来的,在日本,以看这个人写的文章,就知道他的水平有多高,汉字用的多的,一定是高水平的人.
给你个小文章,应该有效果的.
如何记忆日语单词?
学习日语的人常感记词困难.日语词确实难记,因为难寻规律.学习印欧语系诸语,可用词素分析法将词分解为词干和词缀,加以整理,即便利于记住.日语词不是这样由词干和词缀构成的,词素分析法用不上.日语词的来源不一,构成方式复杂.有和语词,有汉语词,有混合词,有派生词；此就其来源而论.在读音方面,有音读,有训读,有音训混读；同为音读,尚可分为汉音,吴音、唐音等等.因而日语词的状况复杂,难读难记.学习者以记词为苦,是有基因的.
要彻底解决记日语这一难题,唯一有效的办法就是掌握日语词的音读.音读和训读有其规律,抓住纲目,分清条理,是记词的关键.只要抓住音和训,记词即非难事.但因音读和训读状况极其复杂,不加深究,则无法弄清其实际,所以学习者感到无从下手.同一汉字,在这个词里音读,在那个词里训读；况且音读和训读都有数种读法,更使人无从掌握.
为了顺利地记住日语词,首先必须弄清什么是音读和训读.自从汉语和日语发生关系以来,就在日语中引起了这个问题；这是个十分古老的问题.在汉字进入日本以前,日本没有文字.汉字和汉语进入日本以后,日本人不但汉字注日语音,而且大量吸收汉语词.由此而产生音读、训读、音训混读以及有关诸多问题,日语词的复杂状况即由此而生.因此,弄清音和训是记住日语词的关键.下面简单谈谈什么是音读和训读以及有关问题,由此而探讨解决记词的难题.
训读：训读是用日语读汉字（汉语词）.汉字进入日本后,日本人按该汉字的原意而用日语读出.例如汉字“川”的意思就是“河”,日语词称“河”为“カワ”,于是就将汉字“川”读为“カワ”.这就是训读.总之,依汉字愿意而以相应的日语词读出,就是训读.训读是写汉字,读日语的音.例如“人”读“ヒト”,“山”读“ヤマ”,等等.这也可以说是类似翻译,但有些是确切的翻译,有些则不一定完全相符.
音读：汉字进入日本后,日本人按照汉字的原音读汉字,就是音读.因汉字传入日本时间不同,而有古汉音、吴音、唐音等等之别.总之,日语汉字的读音来源于古汉语读音,故虽与现代汉语音常不一致,但仍有关系.例如汉字“山”,日语音读为“サン”,“爱”读为“アイ”,等等.可见日语汉字的音读皆源自古汉语音,由于汉语音与现代汉语音虽不尽相同,但仍密切相关,所以日语汉字音读与现代汉语音也有联系.
除音读和训读外,还有音训混读,就是在一个词内,有的汉字音读,有的汉字训读,形成音训混合全体.产生这个现象的原因并不在于汉字的读法,而主要是由于日语中的造词所引起的.
仅据以上简述即可明显看出日语词呈现复杂现象的根源,同时也说明要解决日语词的难记,就必须抓住音和训这个根源.否则,抓来抓去,总在枝节上转圈子,终究不得出路.
我们列出了五十音图“あ”行至于“わ”行的全部音读汉字和训读汉字.虽然各行的音读和训读有多有少,甚至多少悬殊,有的音读汉字多而训读汉字少；有的反之,音读汉字少而训读汉字多；有的两者多少大体均等.情形虽是千差万别的,但不论情形如何,有一点是确定不变的,那就是：日语汉字的读音——包括音读和训读——是稳定的,固定的,大体上是不变的.如前所述,汉字的读音稳定,构成词时,词的读音也是稳定的.例如汉字“生”字,它的音读为“せい”,所以它所构成的词：“学生”、“先生”、“生活”、“生物学”等,它们的“生”字都读做“せい”.音读是如此,训读也是如此.例如“手”字训读为“て”,于是它构成大量训读词如：“手痛い”、“手利き”、“手提”、“手塩”……等等,“手”字都训读为“て”.
由此我们找到记住日语的关键,寻得记住日语词的窍门.因为不论汉字是音读或是训读,在构成词时其音相当稳定,这正是我们发现的窍门,找到的关键.西文的语言,印欧语系诸语,它们的词可依词不达意素分析法而划分为词根（词干）和词缀（后接部分）；这样划分,即可形成条理,找出规律,得出构词的要领,以便于记住单词.日语与印欧语系诸语完全不同,其构语法是另一个样子,词素分析法用不上.况且日语中有和语词（日语固有的词）、汉语词（来源于汉语的词）、外来语词（主要指来自西文语言的词）以及其他等等.同是汉语词,有音读,有训读,有音训混读.同是音读,有吴音、汉音、唐音、宋音、现代汉语音,还有在汉语音的基础上加以日语音韵化而形成的惯用音,等等.因此,日语单词的读法确实是千状百样,使人弄不清,摸不定.于是学习日语的人对于记住单词甚感困难,因而迫切希望得到简便的记词法.
诚然,日语词的状况极为复杂,况且完全用不上西文语言的词素分析法；只有另外找寻一个办法,取得另外一个行之有效、简便可行的记词法.根据日语的特点,日语单词的来源和构成,我们找到音训记词法,使这一难题迎刃而解.不论日语词的来源多么复杂,构词的状况如何多种多样,我们只要抓住音和训二者以为纲,就可形成规律,得到系统.
为了讲清音训记词法,本书（《日语词汇的奥秘》）列出了日语汉字的音读和训读,自“あ”行至于“わ”行的汉字的音读和训读,而且每一个音读和汉字和训读汉字列举了例词.从所列材料即可明显地看出：（1）日语汉字的音读和训读是相当稳定的.（2）总地说（就大体而论）音读或训读的一般规律是和语词训读,汉语词音读.以上两条是总的规律,可以概括日语单词的一般状况.首先说音读和训读相当稳定这一特点.就是说,汉字的音读和训读是相当稳定的.前已举出,例如音读方面,汉字“生”读做“せい”,在“生”字构成的音读词中,“生”字都读“せい”.“生”字训读为“いき”,于是“生”字构成的训读词中,“生”字都读“いき”；这是训读方面的状况.可见不论汉字的音读法或训读法,其音的读法（音读或训读）都相当稳定（固定）,而不是时常变化的.举例如下：
汉字“生”的音读为“せい”,在其所构成的许多音读词中,“生”字都读做“せい”：
生活（せいかつ）、生产（せいさん）、 生物学（せいぶつがく）、学生（がくせい）、 先生（せんせい）……,等等.
汉字“生”的训读为“いき”,在其所构成的许多训读词中,“生”字都读做“いき”：
生き马（いきうま）、生き字引（いきじびき）、生き耻（いきはじ）、生き别れ（いきわかれ）……,等等.
由此明显看出,由汉字构成的日语词,其构成的基础是汉字.汉字有音读和训读两种读音法；音读汉字构成音读词,训读汉字构成训读词.二者明显有别.音读汉字是以汉语汉字原来在汉语中的读音为基础,进入日本后由日本依汉字原音以反切法读出,这时不免受到日语音韵的影响,也就是将该汉字的原来的音加以日语音韵化,这样读出的汉字音,就是日语汉字的音读.汉字训读与该汉字原来在汉语中的读音毫不相关,而是汉字进入日本后,日本人根据该汉字的字义而以相应的日语词与之对应,可以说是用日语词将该汉字译而读之.例如,汉语的“油”和“脂”字,日语汉字的训读都是“あぶら”.写汉字“油”或“脂”,训读为“あぶら”,这岂不是译而读之吗.由此可见,日语汉字的音读以汉字原音（在汉语中原来的音）为基础,受日语音韵影响而成,所以它们或多或少总在一定程度上与汉语音有近之处.当然,由于日本人在古代接受汉字时是以古汉语音为根据,而现代汉语与古汉语已有了相当大的差异,所以我们不可用现代汉语（特别是普通话）的语音与日语汉字音读相比.纵然为此,日语汉字读音与现代汉语的汉字读音仍有某些相近相似之处.至于训读汉字,它是由汉字字义来的,也可以说是该汉字的日语释义,或说是该汉字的日语翻译,所以它与汉语音全然无关.
日语汉字读音的稳定性,对于我国人学习日语大为有利,因为这与汉语汉字的读音稳定性相同.在汉语中“生”字读sheng,在“生”字构成的词中,“生”字读做sheng.
再说第二个特点,就是说,一般而言,和语词训读,汉语词音读.这可以说是一条普遍的规律.和语词是日语原有的词,亦即日语固有词,也就是说,汉语尚未进入日本时日语中原已有此词了.例如,“山”字训读为“やま”,就是说,汉语的“山”字进入日语之前,日本人称山为“やま”.和语词作训读是日语的一个规律.例如“言”字训读为“いい”,这是从“说”这个意思来的,和语词有“言い合い”、“言い挂かり”、“言い値”、“言い伝え”、“言い渡し“等等.这些都非汉语词,而不是自汉语来的,而是和语词,就是说,这些词是日本语言中固有的,而不是自汉语来的,它们都是训读词.
由此可以明显看出,日语词分为两大类,一为汉语词,是来自汉语的；另一为和语词,是日语原有的,固有的,非源自汉语的.一个汉字,有音读,有训读.音读依汉语原音,训读则是以日语译该汉字之义.这就是我们的音训记词法的基础和根据.
我们由此而找到规律,寻出记住日语单词的窍门.
请注意,我们学习日语记单词时,不要一个词一个词单记,而要以汉字为基础,以汉字的音读和训读为根据.这是个好办法,完全可以以一带十,以十带百,以百带千.以汉字为纲,形成系统,构成胺络.一个汉字足以带起千百个词.记住汉字的音读和训读,一般说,绝大部分的词都依此规律,例外是少数.音读有时可能不仅一种读法,但总有一个读法是主要的,即由该汉字所构成的绝大部分单词都照此音而读,而其他一个或数个读法则是次要的,只有少数词照这次要的读法读音.我们学习日语记单词时,首先要记住汉字音读中的主要读法,以便记住那些多数的词.然后再记其他一个或数个次要的读法,以便记住那些少数的词.训读一般不像音读那样,极少出现一个汉字数种训读法,大多是一个汉字一个训读法.
当然还应看到,日语词的构成杂乱,符合规律的终属多数,例外则属少数.采用我们的音训记词法,完全可以解决记住绝大部分日语单词的问题,至于属于例外的那些词,只要在记住绝大多数词的同时加以注意,即不难记住了.任何规律都是概括绝大多数,而允许有例外存在.这不但在语言方面是这样的,在其他方面莫不如此.
音训记词法以日语汉字的音读和训读为基础,是循着日语词的构成和发展而来的,因而是科学的,符合实际的.它不仅行之有效,而且简便有序,有条理,成系统.以音训为纲,自然能够以一个汉字带起（贯穿）其所构成的所有的词.这个道理十分明显,合情合理,切合实际.况且这更适合于我们中国人学习日语记单词.因为我们中国人学习一个一个的汉字,记住汉字的音,在任何场合,在任何词里,一见着这个汉字,就读这个音.学会一个“飞”字,遇见“飞机”、“飞行员”、“宇宙飞船”等只要有“飞”字的词,都有会认识这个“飞”字.因此中国人学日语记单词更适合于采用音训记词法.总之,记日语词以汉字的音和训为纲,是最简便有效的方法.
日语中引入汉语词,称为“字音语”,另外又创造出打新的词,称为“和制汉语”；二者皆用汉字和假名书写.不仅这些,还有日本人依照汉字而创造的新字（汉字中原来没有的字）,称为“和字”或“国字”.这样一来,日语词就在复杂之上更加复杂起来；难分条理,难辩体系,实在难记.在如此而已复杂混乱的状况下,只有抓住音和训这个总纲,才能化繁为简,以纲带目,记词的难题也就可以解决了.
为便于记词,掌握音读和训读是十分必要的,已如上所述.从日本人创造汉字看,也可看出读音与日语词的关系.汉字进入日本后,日本人学习汉字造字法而创出新字,称为国字或和字；这种字是训读的,举例说明如下：
俤（オモカゲ）：由“人”和“弟”二字组成.意为“面貌”、“影像”.
働く（ハタラク）：由“人”和“动”二字组成.意为“寒风”.
凪（ナギ）：由“风”和“止”二字组成.意为“风住,风停”.
峠（トウげ）：由“山”和“上、下”三字组成.意为“山顶”、“山岭”.
噺（ハナシ）：由“口”和“新“二字组成.意为“故事”.
榊（サカキ）：由“木”和“神”二字组成.意为“寺庙的树”.
颪（オロシ）：由“下”和“风”二字组成.意为“山风”.
毟る（ムシル）：由“少”和“毛”二字组成.意为“揪毛发”.
畑（ハタ）：由“火”和“田”二字组成.意为“旱田”.
畠（ハタ）：由“白”和“田”二字组成.意为“旱田”.
辻（ツジ）：由“十”和“和“辶”二字组成.意为“十字路”.
躾（シツケ）：由“身”和“美”二字组组成.意为“教育”.
鳕（タラ）：由“鱼”和“雪“二字组成.意为“鳘鱼.
除了上列诸例外,还有一些,如椙（スギ）,樫（カシ）,糀（コウジ）,柾（マサ）,襷（タスキ）,なまず（ナマズ）,ぶり（ブリ）,麻吕（マロ）,等等.这些都是在汉字进入日本后,日本人依照汉字造字法而创造的字,即国字（和字）.这些国字多依汉字六书中的“会意”方法创造而成.例如,用“人”和“动”二字相合而成为“働”,以表示“劳动”.以“口”和“新”二字而为“噺”,以表示“新鲜的话儿”,转而为“故事”之意.（这里对原文有一小部分省略——因为我的日语输入法写不出部分日本汉字.）
如前可述,音和训是日语词的重要因素,因而是记词的关键.只有从音和训入手,才能找到日语词的构成.找到词的构成才能由此分析归纳而求得规律,进而据此规律而形成体系.这样,日语词的状况再复杂再繁乱,也可理之井然,纳入轨道,化千为百,理百为十,终于在杂乱无章中找到明晰的头绪,自可分别归类,记住单词就不难了. 日本的语言,说白了,就是从中国传过去的,汉字更是如此,说到汉字的读法,分为音读和训读.音读和中国的读法差不太多,但不懂日语的人还是听不懂的,训读课就难了,一般情况下就是日本人,没受过什么太高教育的,也是读不出来的,在日本,以看这个人写的文章,就知道他的水平有多高,汉字用的多的,一定是高水平的人.
给你个小文章,应该有效果的.
如何记忆日语单词?
学习日语的人常感记词困难.日语词确实难记,因为难寻规律.学习印欧语系诸语,可用词素分析法将词分解为词干和词缀,加以整理,即便利于记住.日语词不是这样由词干和词缀构成的,词素分析法用不上.日语词的来源不一,构成方式复杂.有和语词,有汉语词,有混合词,有派生词；此就其来源而论.在读音方面,有音读,有训读,有音训混读；同为音读,尚可分为汉音,吴音、唐音等等.因而日语词的状况复杂,难读难记.学习者以记词为苦,是有基因的.
要彻底解决记日语这一难题,唯一有效的办法就是掌握日语词的音读.音读和训读有其规律,抓住纲目,分清条理,是记词的关键.只要抓住音和训,记词即非难事.但因音读和训读状况极其复杂,不加深究,则无法弄清其实际,所以学习者感到无从下手.同一汉字,在这个词里音读,在那个词里训读；况且音读和训读都有数种读法,更使人无从掌握.
为了顺利地记住日语词,首先必须弄清什么是音读和训读.自从汉语和日语发生关系以来,就在日语中引起了这个问题；这是个十分古老的问题.在汉字进入日本以前,日本没有文字.汉字和汉语进入日本以后,日本人不但汉字注日语音,而且大量吸收汉语词.由此而产生音读、训读、音训混读以及有关诸多问题,日语词的复杂状况即由此而生.因此,弄清音和训是记住日语词的关键.下面简单谈谈什么是音读和训读以及有关问题,由此而探讨解决记词的难题.
训读：训读是用日语读汉字（汉语词）.汉字进入日本后,日本人按该汉字的原意而用日语读出.例如汉字“川”的意思就是“河”,日语词称“河”为“カワ”,于是就将汉字“川”读为“カワ”.这就是训读.总之,依汉字愿意而以相应的日语词读出,就是训读.训读是写汉字,读日语的音.例如“人”读“ヒト”,“山”读“ヤマ”,等等.这也可以说是类似翻译,但有些是确切的翻译,有些则不一定完全相符.
音读：汉字进入日本后,日本人按照汉字的原音读汉字,就是音读.因汉字传入日本时间不同,而有古汉音、吴音、唐音等等之别.总之,日语汉字的读音来源于古汉语读音,故虽与现代汉语音常不一致,但仍有关系.例如汉字“山”,日语音读为“サン”,“爱”读为“アイ”,等等.可见日语汉字的音读皆源自古汉语音,由于汉语音与现代汉语音虽不尽相同,但仍密切相关,所以日语汉字音读与现代汉语音也有联系.
除音读和训读外,还有音训混读,就是在一个词内,有的汉字音读,有的汉字训读,形成音训混合全体.产生这个现象的原因并不在于汉字的读法,而主要是由于日语中的造词所引起的.
仅据以上简述即可明显看出日语词呈现复杂现象的根源,同时也说明要解决日语词的难记,就必须抓住音和训这个根源.否则,抓来抓去,总在枝节上转圈子,终究不得出路.
我们列出了五十音图“あ”行至于“わ”行的全部音读汉字和训读汉字.虽然各行的音读和训读有多有少,甚至多少悬殊,有的音读汉字多而训读汉字少；有的反之,音读汉字少而训读汉字多；有的两者多少大体均等.情形虽是千差万别的,但不论情形如何,有一点是确定不变的,那就是：日语汉字的读音——包括音读和训读——是稳定的,固定的,大体上是不变的.如前所述,汉字的读音稳定,构成词时,词的读音也是稳定的.例如汉字“生”字,它的音读为“せい”,所以它所构成的词：“学生”、“先生”、“生活”、“生物学”等,它们的“生”字都读做“せい”.音读是如此,训读也是如此.例如“手”字训读为“て”,于是它构成大量训读词如：“手痛い”、“手利き”、“手提”、“手塩”……等等,“手”字都训读为“て”.
由此我们找到记住日语的关键,寻得记住日语词的窍门.因为不论汉字是音读或是训读,在构成词时其音相当稳定,这正是我们发现的窍门,找到的关键.西文的语言,印欧语系诸语,它们的词可依词不达意素分析法而划分为词根（词干）和词缀（后接部分）；这样划分,即可形成条理,找出规律,得出构词的要领,以便于记住单词.日语与印欧语系诸语完全不同,其构语法是另一个样子,词素分析法用不上.况且日语中有和语词（日语固有的词）、汉语词（来源于汉语的词）、外来语词（主要指来自西文语言的词）以及其他等等.同是汉语词,有音读,有训读,有音训混读.同是音读,有吴音、汉音、唐音、宋音、现代汉语音,还有在汉语音的基础上加以日语音韵化而形成的惯用音,等等.因此,日语单词的读法确实是千状百样,使人弄不清,摸不定.于是学习日语的人对于记住单词甚感困难,因而迫切希望得到简便的记词法.
诚然,日语词的状况极为复杂,况且完全用不上西文语言的词素分析法；只有另外找寻一个办法,取得另外一个行之有效、简便可行的记词法.根据日语的特点,日语单词的来源和构成,我们找到音训记词法,使这一难题迎刃而解.不论日语词的来源多么复杂,构词的状况如何多种多样,我们只要抓住音和训二者以为纲,就可形成规律,得到系统.
为了讲清音训记词法,本书（《日语词汇的奥秘》）列出了日语汉字的音读和训读,自“あ”行至于“わ”行的汉字的音读和训读,而且每一个音读和汉字和训读汉字列举了例词.从所列材料即可明显地看出：（1）日语汉字的音读和训读是相当稳定的.（2）总地说（就大体而论）音读或训读的一般规律是和语词训读,汉语词音读.以上两条是总的规律,可以概括日语单词的一般状况.首先说音读和训读相当稳定这一特点.就是说,汉字的音读和训读是相当稳定的.前已举出,例如音读方面,汉字“生”读做“せい”,在“生”字构成的音读词中,“生”字都读“せい”.“生”字训读为“いき”,于是“生”字构成的训读词中,“生”字都读“いき”；这是训读方面的状况.可见不论汉字的音读法或训读法,其音的读法（音读或训读）都相当稳定（固定）,而不是时常变化的.举例如下：
汉字“生”的音读为“せい”,在其所构成的许多音读词中,“生”字都读做“せい”：
生活（せいかつ）、生产（せいさん）、 生物学（せいぶつがく）、学生（がくせい）、 先生（せんせい）……,等等.
汉字“生”的训读为“いき”,在其所构成的许多训读词中,“生”字都读做“いき”：
生き马（いきうま）、生き字引（いきじびき）、生き耻（いきはじ）、生き别れ（いきわかれ）……,等等.
由此明显看出,由汉字构成的日语词,其构成的基础是汉字.汉字有音读和训读两种读音法；音读汉字构成音读词,训读汉字构成训读词.二者明显有别.音读汉字是以汉语汉字原来在汉语中的读音为基础,进入日本后由日本依汉字原音以反切法读出,这时不免受到日语音韵的影响,也就是将该汉字的原来的音加以日语音韵化,这样读出的汉字音,就是日语汉字的音读.汉字训读与该汉字原来在汉语中的读音毫不相关,而是汉字进入日本后,日本人根据该汉字的字义而以相应的日语词与之对应,可以说是用日语词将该汉字译而读之.例如,汉语的“油”和“脂”字,日语汉字的训读都是“あぶら”.写汉字“油”或“脂”,训读为“あぶら”,这岂不是译而读之吗.由此可见,日语汉字的音读以汉字原音（在汉语中原来的音）为基础,受日语音韵影响而成,所以它们或多或少总在一定程度上与汉语音有近之处.当然,由于日本人在古代接受汉字时是以古汉语音为根据,而现代汉语与古汉语已有了相当大的差异,所以我们不可用现代汉语（特别是普通话）的语音与日语汉字音读相比.纵然为此,日语汉字读音与现代汉语的汉字读音仍有某些相近相似之处.至于训读汉字,它是由汉字字义来的,也可以说是该汉字的日语释义,或说是该汉字的日语翻译,所以它与汉语音全然无关.
日语汉字读音的稳定性,对于我国人学习日语大为有利,因为这与汉语汉字的读音稳定性相同.在汉语中“生”字读sheng,在“生”字构成的词中,“生”字读做sheng.
再说第二个特点,就是说,一般而言,和语词训读,汉语词音读.这可以说是一条普遍的规律.和语词是日语原有的词,亦即日语固有词,也就是说,汉语尚未进入日本时日语中原已有此词了.例如,“山”字训读为“やま”,就是说,汉语的“山”字进入日语之前,日本人称山为“やま”.和语词作训读是日语的一个规律.例如“言”字训读为“いい”,这是从“说”这个意思来的,和语词有“言い合い”、“言い挂かり”、“言い値”、“言い伝え”、“言い渡し“等等.这些都非汉语词,而不是自汉语来的,而是和语词,就是说,这些词是日本语言中固有的,而不是自汉语来的,它们都是训读词.
由此可以明显看出,日语词分为两大类,一为汉语词,是来自汉语的；另一为和语词,是日语原有的,固有的,非源自汉语的.一个汉字,有音读,有训读.音读依汉语原音,训读则是以日语译该汉字之义.这就是我们的音训记词法的基础和根据.
我们由此而找到规律,寻出记住日语单词的窍门.
请注意,我们学习日语记单词时,不要一个词一个词单记,而要以汉字为基础,以汉字的音读和训读为根据.这是个好办法,完全可以以一带十,以十带百,以百带千.以汉字为纲,形成系统,构成胺络.一个汉字足以带起千百个词.记住汉字的音读和训读,一般说,绝大部分的词都依此规律,例外是少数.音读有时可能不仅一种读法,但总有一个读法是主要的,即由该汉字所构成的绝大部分单词都照此音而读,而其他一个或数个读法则是次要的,只有少数词照这次要的读法读音.我们学习日语记单词时,首先要记住汉字音读中的主要读法,以便记住那些多数的词.然后再记其他一个或数个次要的读法,以便记住那些少数的词.训读一般不像音读那样,极少出现一个汉字数种训读法,大多是一个汉字一个训读法.
当然还应看到,日语词的构成杂乱,符合规律的终属多数,例外则属少数.采用我们的音训记词法,完全可以解决记住绝大部分日语单词的问题,至于属于例外的那些词,只要在记住绝大多数词的同时加以注意,即不难记住了.任何规律都是概括绝大多数,而允许有例外存在.这不但在语言方面是这样的,在其他方面莫不如此.
音训记词法以日语汉字的音读和训读为基础,是循着日语词的构成和发展而来的,因而是科学的,符合实际的.它不仅行之有效,而且简便有序,有条理,成系统.以音训为纲,自然能够以一个汉字带起（贯穿）其所构成的所有的词.这个道理十分明显,合情合理,切合实际.况且这更适合于我们中国人学习日语记单词.因为我们中国人学习一个一个的汉字,记住汉字的音,在任何场合,在任何词里,一见着这个汉字,就读这个音.学会一个“飞”字,遇见“飞机”、“飞行员”、“宇宙飞船”等只要有“飞”字的词,都有会认识这个“飞”字.因此中国人学日语记单词更适合于采用音训记词法.总之,记日语词以汉字的音和训为纲,是最简便有效的方法.
日语中引入汉语词,称为“字音语”,另外又创造出打新的词,称为“和制汉语”；二者皆用汉字和假名书写.不仅这些,还有日本人依照汉字而创造的新字（汉字中原来没有的字）,称为“和字”或“国字”.这样一来,日语词就在复杂之上更加复杂起来；难分条理,难辩体系,实在难记.在如此而已复杂混乱的状况下,只有抓住音和训这个总纲,才能化繁为简,以纲带目,记词的难题也就可以解决了.
为便于记词,掌握音读和训读是十分必要的,已如上所述.从日本人创造汉字看,也可看出读音与日语词的关系.汉字进入日本后,日本人学习汉字造字法而创出新字,称为国字或和字；这种字是训读的,举例说明如下：
俤（オモカゲ）：由“人”和“弟”二字组成.意为“面貌”、“影像”.
働く（ハタラク）：由“人”和“动”二字组成.意为“寒风”.
凪（ナギ）：由“风”和“止”二字组成.意为“风住,风停”.
峠（トウげ）：由“山”和“上、下”三字组成.意为“山顶”、“山岭”.
噺（ハナシ）：由“口”和“新“二字组成.意为“故事”.
榊（サカキ）：由“木”和“神”二字组成.意为“寺庙的树”.
颪（オロシ）：由“下”和“风”二字组成.意为“山风”.
毟る（ムシル）：由“少”和“毛”二字组成.意为“揪毛发”.
畑（ハタ）：由“火”和“田”二字组成.意为“旱田”.
畠（ハタ）：由“白”和“田”二字组成.意为“旱田”.
辻（ツジ）：由“十”和“和“辶”二字组成.意为“十字路”.
躾（シツケ）：由“身”和“美”二字组组成.意为“教育”.
鳕（タラ）：由“鱼”和“雪“二字组成.意为“鳘鱼.
除了上列诸例外,还有一些,如椙（スギ）,樫（カシ）,糀（コウジ）,柾（マサ）,襷（タスキ）,なまず（ナマズ）,ぶり（ブリ）,麻吕（マロ）,等等.这些都是在汉字进入日本后,日本人依照汉字造字法而创造的字,即国字（和字）.这些国字多依汉字六书中的“会意”方法创造而成.例如,用“人”和“动”二字相合而成为“働”,以表示“劳动”.以“口”和“新”二字而为“噺”,以表示“新鲜的话儿”,转而为“故事”之意.（这里对原文有一小部分省略——因为我的日语输入法写不出部分日本汉字.）
如前可述,音和训是日语词的重要因素,因而是记词的关键.只有从音和训入手,才能找到日语词的构成.找到词的构成才能由此分析归纳而求得规律,进而据此规律而形成体系.这样,日语词的状况再复杂再繁乱,也可理之井然,纳入轨道,化千为百,理百为十,终于在杂乱无章中找到明晰的头绪,自可分别归类,记住单词就不难了.