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明中后期,儒士道精神颇为浓烈,儒士们以死谏言,不怕打,不怕杀.正的皇帝们既要说话小心谨慎,又要行为检点,在自家院里随便一点都不行,这皇帝当的实在太累,所以,明朝没有发生为争当皇帝而闹皇族内部争斗的事情,甚至有的皇帝还辞职不干,溜走当和尚去了.
如果说古代的皇帝专制的话,明朝皇帝是最民主的,是最不专制的,是最不好当的,这是儒家文化在明朝理学思想上发展的结果,程朱理学对儒家的发展已经开始走向民主政治,这符合资本主义萌芽时期发展的政治需要.
大明皇上是无权随意贬擢大臣的,皇帝权力受到了很多限制,只要不犯法,触犯皇上最多的是打屁股,俗称廷杖.如果说皇帝想滥用私权,也就只有打屁股的权力,所以,这些大臣们才个个都敢直言犯上.
正所谓,什么样的经济基础,决定什么样的上层建筑.
明中后期,皇帝与内阁、六部之间,只是主持召开御前会议的代言人,皇帝没有绝对权力来推行自己的国策或者想法,这个类似君主立宪制的模式出现,正是因为明代的资本主义萌芽.
当时,苏州是江南丝织业的中心已经出现了很多机户,专以机织为生,并且存在着机户雇用机工从事生产的企业化经营模式.
明人《冯梦龙在小说警世恒言》中,写了一个施复发家致富的故事,夫妻二人,在苏州盛泽镇上,以一张织绸机,开始创业,后来扩大到了三、四十张织绸机.虽说施复是小说人物,但是,他的发家故事却来源于当时的现实社会,实际上,施复式的人物,也的确见于当时的明代社会.如,明人张瀚在《松窗梦语》中,记载其祖上在成化末年,由购机一张增至二十余张,这也是小企业主.
元代的纺车只有三个锭子,而到了明代,江西乐安的纺车拥有五个锭子.当时,有“买不尽松江布,收不尽魏塘纱”的民谣.魏塘,今浙江嘉善县.
此外,资本主义的生产关系,也见于其他手工业部门,如在松江棉布袜制造业中,即存在着包买商形式的资本主义经营.
自万历以来,暑袜店的店主,将布料发给当地的“男妇”,令其为之生产暑袜,诸位“男妇”各自回家制作,然后从店中领取报酬,这是典型的“包买商”与雇用工人之间,按计件计算薪酬的生产关系.
在浙江嘉兴县石门镇的榨油行业中,也有相关记载,该镇有油坊20家,共有雇工800多人,对雇工按日计算工资.在广东韶州、惠州等处的冶铁业中,在云南的铜矿中,都存在类似的资本主义性质的生产.
这表明,中国传统的君主立宪制,是可以顺利过度到资本主义社会的.等到资本阶层的力量强大之后,就会在官僚阶层中寻找自己的代言人,出现资本主义君主立宪的民主政治.
类似日本后来的制度,如果照此发展下去,中国将继续保持世界第一先进的文明帝国.可惜,繁荣之时,也是人口剧增之日,土地对吃饭人口的承载力很快到达了临界值.
清朝是明朝的相反
明中后期,儒士道精神颇为浓烈,儒士们以死谏言,不怕打,不怕杀.正的皇帝们既要说话小心谨慎,又要行为检点,在自家院里随便一点都不行,这皇帝当的实在太累,所以,明朝没有发生为争当皇帝而闹皇族内部争斗的事情,甚至有的皇帝还辞职不干,溜走当和尚去了.
如果说古代的皇帝专制的话,明朝皇帝是最民主的,是最不专制的,是最不好当的,这是儒家文化在明朝理学思想上发展的结果,程朱理学对儒家的发展已经开始走向民主政治,这符合资本主义萌芽时期发展的政治需要.
大明皇上是无权随意贬擢大臣的,皇帝权力受到了很多限制,只要不犯法,触犯皇上最多的是打屁股,俗称廷杖.如果说皇帝想滥用私权,也就只有打屁股的权力,所以,这些大臣们才个个都敢直言犯上.
正所谓,什么样的经济基础,决定什么样的上层建筑.
明中后期,皇帝与内阁、六部之间,只是主持召开御前会议的代言人,皇帝没有绝对权力来推行自己的国策或者想法,这个类似君主立宪制的模式出现,正是因为明代的资本主义萌芽.
当时,苏州是江南丝织业的中心已经出现了很多机户,专以机织为生,并且存在着机户雇用机工从事生产的企业化经营模式.
明人《冯梦龙在小说警世恒言》中,写了一个施复发家致富的故事,夫妻二人,在苏州盛泽镇上,以一张织绸机,开始创业,后来扩大到了三、四十张织绸机.虽说施复是小说人物,但是,他的发家故事却来源于当时的现实社会,实际上,施复式的人物,也的确见于当时的明代社会.如,明人张瀚在《松窗梦语》中,记载其祖上在成化末年,由购机一张增至二十余张,这也是小企业主.
元代的纺车只有三个锭子,而到了明代,江西乐安的纺车拥有五个锭子.当时,有“买不尽松江布,收不尽魏塘纱”的民谣.魏塘,今浙江嘉善县.
此外,资本主义的生产关系,也见于其他手工业部门,如在松江棉布袜制造业中,即存在着包买商形式的资本主义经营.
自万历以来,暑袜店的店主,将布料发给当地的“男妇”,令其为之生产暑袜,诸位“男妇”各自回家制作,然后从店中领取报酬,这是典型的“包买商”与雇用工人之间,按计件计算薪酬的生产关系.
在浙江嘉兴县石门镇的榨油行业中,也有相关记载,该镇有油坊20家,共有雇工800多人,对雇工按日计算工资.在广东韶州、惠州等处的冶铁业中,在云南的铜矿中,都存在类似的资本主义性质的生产.
这表明,中国传统的君主立宪制,是可以顺利过度到资本主义社会的.等到资本阶层的力量强大之后,就会在官僚阶层中寻找自己的代言人,出现资本主义君主立宪的民主政治.
类似日本后来的制度,如果照此发展下去,中国将继续保持世界第一先进的文明帝国.可惜,繁荣之时,也是人口剧增之日,土地对吃饭人口的承载力很快到达了临界值.
清朝是明朝的相反