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作为一个思想家型的文学家,他所创作的艺术作品往往包含着文化、社会历史审美等多种价值涵量.而对于形成周作人散文艺术特色的决定性因素,就是他的审美观.他作为京派重要代表人所追求的京派文学的审美理想,就是崇尚和谐、崇尚节制.他的全部散文创作体现着一个鲜明而矛盾的审美意识和审美理想追求.他向往冲淡闲适,爱好天然,崇尚简素,不喜欢强烈的感情,不喜欢夸张,尤其憎恶作态,喜欢平易宽阔,不喜欢艰深狭窄.在这些趣味里包含着好些东西,如雅朴、涩、重厚、清朗、诙谐、委婉、腴润等.然将这一切统驭起来的就是他的中庸思想,也正是这种思想让他的两种似乎矛盾的特色统一起来.而他又多次声明自己的中庸主义并不是中国儒家的中庸主义.他心目中最高的美是古希腊的均衡节制之美,认为它是调和了智慧与美的艺术.他用“中庸”这个中国哲学范畴来表达之.在散文艺术上,毕生追求这种中庸之美.而在真正选择人生道路时,他又何尝不是追求这种中庸之美.他胸中自有强烈的愤慨,却从不以激进的方式表达之.当真正需要拿起武器针锋相对地指向敌人时,他又显得退缩了,回归到田园生活中.他自己认为“文学不是实录,而是一个梦”.周作人正是带着这种佛教、儒家思想相互渗透的人生哲学去完成他的隐逸之梦.同时,在他所描写的田园风光中体现的形式感和美感,为更多没有名士气而又闪避现实的新进作者所亲近.上文所列出的周作人散文中种种艺术特色,各种意匠经营,全都可以统一在这极复杂又极深刻的中庸之美的追求里面.他的一切成功,都是中庸之美得以实现的成功,并且对中国新文学的发展一直起着巨大的影响.
作为一个思想家型的文学家,他所创作的艺术作品往往包含着文化、社会历史审美等多种价值涵量.而对于形成周作人散文艺术特色的决定性因素,就是他的审美观.他作为京派重要代表人所追求的京派文学的审美理想,就是崇尚和谐、崇尚节制.他的全部散文创作体现着一个鲜明而矛盾的审美意识和审美理想追求.他向往冲淡闲适,爱好天然,崇尚简素,不喜欢强烈的感情,不喜欢夸张,尤其憎恶作态,喜欢平易宽阔,不喜欢艰深狭窄.在这些趣味里包含着好些东西,如雅朴、涩、重厚、清朗、诙谐、委婉、腴润等.然将这一切统驭起来的就是他的中庸思想,也正是这种思想让他的两种似乎矛盾的特色统一起来.而他又多次声明自己的中庸主义并不是中国儒家的中庸主义.他心目中最高的美是古希腊的均衡节制之美,认为它是调和了智慧与美的艺术.他用“中庸”这个中国哲学范畴来表达之.在散文艺术上,毕生追求这种中庸之美.而在真正选择人生道路时,他又何尝不是追求这种中庸之美.他胸中自有强烈的愤慨,却从不以激进的方式表达之.当真正需要拿起武器针锋相对地指向敌人时,他又显得退缩了,回归到田园生活中.他自己认为“文学不是实录,而是一个梦”.周作人正是带着这种佛教、儒家思想相互渗透的人生哲学去完成他的隐逸之梦.同时,在他所描写的田园风光中体现的形式感和美感,为更多没有名士气而又闪避现实的新进作者所亲近.上文所列出的周作人散文中种种艺术特色,各种意匠经营,全都可以统一在这极复杂又极深刻的中庸之美的追求里面.他的一切成功,都是中庸之美得以实现的成功,并且对中国新文学的发展一直起着巨大的影响.