关于马克思哲学的小问题哲学中的错觉是由人的感觉上的错误造成的,属于主观的范畴,假象则是客观存在的种种条件造成的,他是现象的一种,属于客观范畴.但是由此定义如何能得出水中弯尺是假象而近大远小却是错觉呢?有人解释说水中弯尺是由水和空气两种介质的折射率不同而形成的,是属于客观范畴,但是近大远小也可以解释成成像光线的角度不同而引起的啊,我觉得以这个角度考虑就应该算是客观范畴了吧?所以我认为近大远小兼有假象与错觉的性质不能单纯归为一类啊
2019-04-22
关于马克思哲学的小问题
哲学中的错觉是由人的感觉上的错误造成的,属于主观的范畴,假象则是客观存在的种种条件造成的,他是现象的一种,属于客观范畴.但是由此定义如何能得出水中弯尺是假象而近大远小却是错觉呢?有人解释说水中弯尺是由水和空气两种介质的折射率不同而形成的,是属于客观范畴,但是近大远小也可以解释成成像光线的角度不同而引起的啊,我觉得以这个角度考虑就应该算是客观范畴了吧?所以我认为近大远小兼有假象与错觉的性质不能单纯归为一类啊
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“近大远小也可以解释成成像光线的角度不同而引起的”,到太空的宇航员所看到的近大远小,比如太阳还是没有它本来那样大,这是否也可以解释成成像光线的角度不同而引起的呢?那必定是错觉.近大远小的现象是由于人的视力的局限所造成的,因为人的眼球内的晶状体所透视的客观事物,焦距一定,而事物的距离则常变,假如不是近大远小的效果,那就违反了物理光学的定律,是不存在的.近大远小不是假象.再则,你要借助了光学望远镜去观察同一事物,与肉眼所见结果又不一样;要是用光学仪器就不一定能看到消失的折射.所以,人的感觉还是有着巨大的局限,需要科技来延伸
“近大远小也可以解释成成像光线的角度不同而引起的”,到太空的宇航员所看到的近大远小,比如太阳还是没有它本来那样大,这是否也可以解释成成像光线的角度不同而引起的呢?那必定是错觉.近大远小的现象是由于人的视力的局限所造成的,因为人的眼球内的晶状体所透视的客观事物,焦距一定,而事物的距离则常变,假如不是近大远小的效果,那就违反了物理光学的定律,是不存在的.近大远小不是假象.再则,你要借助了光学望远镜去观察同一事物,与肉眼所见结果又不一样;要是用光学仪器就不一定能看到消失的折射.所以,人的感觉还是有着巨大的局限,需要科技来延伸