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“恶乎往而不可也”语出《庄子·大宗师》,子来有病,“喘喘然将死”,可他却“成然寐,蘧然觉”,一片安宁.究其原因,子来说：“今一以天地为大炉,以造化为大冶,恶乎往而不可哉!”意思是说,我子来现在完全把天地当作大炉子,把造化当作造诣极高的铁匠,到哪里去不可以呢.原来子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作.庄子借子来之口,形象阐释了自己“安时处顺”的思想,告诉人们如何面对困境乃至绝境.
吾与之友矣（名作动,做朋友,交朋友）
伟哉夫造物者（主谓倒装）
颐隐于齐（“脐”）
跰鲜而鉴于井（状语后置）
女恶之乎（“汝”）
亡,予何恶（“无”；宾语前置）
予因以求时夜（“伺”）
此古之所谓县解也（“悬”）
其妻子环而泣之（古今异义；为动,为……而哭泣）
伟哉造化（主谓倒装）
又将奚以汝为?将奚以汝适?（宾语前置）
东西南北,唯命之从（名作动,向东向西向南向北；宾语前置）
不翅于父母（“啻”）
彼近吾死而我不听（使动,使……接近）
劳我以生,佚我以老,息我以死（使动,使……辛劳；“逸”,使……安逸；使……休息）
故善吾生者,乃所以善吾死也（形作动,善待；古今异义）
今一犯人之形而曰,人耳人耳（古今异义,犯,承受；后应读为“人之形”；名作动,成了人）
恶乎往而不可哉（宾语前置）
庄子常常从人生的绝境中发掘光明的前景,指出突围的途径.如果还记得庄子,三十五岁以后一定好好读读它.
人生的际遇总有好坏,我们应该以无厚入有间的姿态去对待,去褒有心中的天府.请大家告诉大家：只要生命不息,所有的结果都是过程.
“恶乎往而不可也”语出《庄子·大宗师》,子来有病,“喘喘然将死”,可他却“成然寐,蘧然觉”,一片安宁.究其原因,子来说：“今一以天地为大炉,以造化为大冶,恶乎往而不可哉!”意思是说,我子来现在完全把天地当作大炉子,把造化当作造诣极高的铁匠,到哪里去不可以呢.原来子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作.庄子借子来之口,形象阐释了自己“安时处顺”的思想,告诉人们如何面对困境乃至绝境.
吾与之友矣（名作动,做朋友,交朋友）
伟哉夫造物者（主谓倒装）
颐隐于齐（“脐”）
跰鲜而鉴于井（状语后置）
女恶之乎（“汝”）
亡,予何恶（“无”；宾语前置）
予因以求时夜（“伺”）
此古之所谓县解也（“悬”）
其妻子环而泣之（古今异义；为动,为……而哭泣）
伟哉造化（主谓倒装）
又将奚以汝为?将奚以汝适?（宾语前置）
东西南北,唯命之从（名作动,向东向西向南向北；宾语前置）
不翅于父母（“啻”）
彼近吾死而我不听（使动,使……接近）
劳我以生,佚我以老,息我以死（使动,使……辛劳；“逸”,使……安逸；使……休息）
故善吾生者,乃所以善吾死也（形作动,善待；古今异义）
今一犯人之形而曰,人耳人耳（古今异义,犯,承受；后应读为“人之形”；名作动,成了人）
恶乎往而不可哉（宾语前置）
庄子常常从人生的绝境中发掘光明的前景,指出突围的途径.如果还记得庄子,三十五岁以后一定好好读读它.
人生的际遇总有好坏,我们应该以无厚入有间的姿态去对待,去褒有心中的天府.请大家告诉大家：只要生命不息,所有的结果都是过程.