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来历
在中国各地的风土谣谚中,“上有天堂,下有苏杭”应该算得上是流传最广的了.韦庄词作曾说道：“人人尽说江南好,游人只合江南老.春水碧于天,画船听雨眠.” 而关于它的来历,目前研究俗语的人一般都只能举出较晚的书证.其中引用较多的是《七修类稿》和《古今小说》中的记录,但这已都是明代的东西.而在更晚期的苏南民歌《姑苏风光》又名《大九连环》中也唱道：“上有天堂,下有苏杭”,“杭州么有西湖,苏州么有山塘,哎呀两处好地方.” 但实际上“上有天堂,下有苏杭”的说法显然已有相当长的历史,据考“上有天堂,下有苏杭”的说法,最早可追溯至唐代. 它可以被分两部分来说,前一部分是将江南比作天堂.唐诗人任华在《怀素上人草书歌》咏颂的“人谓尔从江南来,我谓尔从天上来!”便可看作是将江南比作天堂的缘起.唐以前,江南只是因其在南朝的繁华景象而被称作“佳丽地”,却尚无将其比作天上的先例. 后一部分是将苏杭二州当作江南的代表,而这在唐朝后期是很明显的.其中起关键作用的是白居易的品题.白居易曾历任杭、苏二州刺史,在二州任上写过不少盛赞当地的诗篇.起先,他还只是单夸杭州.任杭州刺史时,他就对身为越州刺史的元稹夸口说：“知君暗数江南郡,除却馀杭尽不如.”后来他任苏州刺史,又说苏州“甲郡标天下,环封极海滨”.之后他便将苏杭并称,颇以曾为“苏杭两州主”而感到自豪.到晚年他回到北方,对苏、杭二州也是念念不忘.曾在和殷尧藩的一首诗中写道：“江南名郡数苏杭,写在殷家三十章.君是旅人犹苦忆,我为刺史更难忘.境牵吟咏真诗国,兴入笙歌好醉乡.为念旧游终一去,扁舟直拟到沧浪.” 不言而喻,“上有天堂,下有苏杭”正是白居易的品题与将江南比作天上的口碑的合流.
原因
流传甚广的说法 在中国各地的风土谣谚中,“上有天堂下有苏杭”应该算得上是流传最广的了.笔者少小时就不知从哪里听说了这句话,以致对韦庄一首词的意境也歆羡不已.韦词上阕云：“人人尽说江南好,游人只合江南老.春水碧于天,画船听雨眠.”这实在是令人心旌摇荡的意境. “上有天堂下有苏杭”的说法显然已有相当长的历史,但目前研究俗语的人一般都只能举出较晚的书证.较为熟悉的是出自《七修类稿》和《古今小说》,这都已是明代的东西.另外,苏南民歌《姑苏风光》起首也唱道：“上有天堂,下有苏杭”,但这首歌又名《大九连环》,是由若干首民歌联缀起来的,而且后面唱的确实是两地的风光：“杭州西湖,苏州么有山塘,哎呀两处好地方.”显然它不像另一首著名的民歌《月子弯弯照九州》一样具有一个古老的起源.后者从南宋以来一直有流传. 唐朝诗人开先例 笔者认为“上有天堂下有苏杭”的说法,可追溯至唐代.可以分两半来说,前半是将江南比作天堂.唐诗人任华曾在《怀素上人草书歌》吟咏：“人谓尔从江南来,我谓尔从天上来!”这应该便是将江南比作天堂的滥觞.在此之前,江南曾因其在南朝的繁华而被称作“佳丽地”,尚无将其比作天上的先例.“佳丽地”的名头在唐朝得以继续,且有将其他地方挤出这一行列之势. 白居易品题是关键 另一半是以苏杭二州当作江南的头牌,这在唐后期也很明显.个中的关键是白居易的品题.白居易曾历任杭、苏二州刺史,他在二州任上写过不少夸赞当地的诗篇.但是,起先他还只是单夸杭州.任杭州刺史时,他与身为越州刺史的元稹夸口,称：“知君暗数江南郡,除却馀杭尽不如.”后来他为苏州刺史,又称苏州“甲郡标天下,环封极海滨”.从此他便以苏杭并称,颇以曾为“苏杭两州主”而自豪.到晚年他回到北方,对苏、杭二州更是念念不忘.他在和殷尧藩的一首诗中写道：“江南名郡数苏杭,写在殷家三十章.君是旅人犹苦忆,我为刺史更难忘.境牵吟咏真诗国,兴入笙歌好醉乡.为念旧游终一去,扁舟直拟到沧浪.”不言而喻,“上有天堂下有苏杭”正是这一品题与将江南比作天上的口碑的合流. 赞为天堂不仅因富庶 苏杭受到如此推崇,无疑与其富庶有关.但这并不是“天上”的全部.环顾四周,可以发现当时江南还有不少名郡,如常州、湖州,其富庶也都是享有令誉的.常州被李华推为“关外名邦”,湖州甚至得到顾况“江表大郡,吴兴为一”的评价.那些地方都没有成为江南的冠冕,在很大程度上与其自然风光有关.白居易曾称颂：“杭土丽且康,苏民富而庶.”这句诗表明两地共有特征：“丽”,这不是富庶二字可以替代的.他还在著名的《忆江南》中描绘杭州的胜景：“山寺月中寻桂子,郡亭枕上看潮头.”而苏州的赏心乐事为“吴酒一杯春竹叶,吴娃双舞醉芙蓉.”此情此景对很多人来讲,当然只有在天上才能领略得到的.
来历
在中国各地的风土谣谚中,“上有天堂,下有苏杭”应该算得上是流传最广的了.韦庄词作曾说道：“人人尽说江南好,游人只合江南老.春水碧于天,画船听雨眠.” 而关于它的来历,目前研究俗语的人一般都只能举出较晚的书证.其中引用较多的是《七修类稿》和《古今小说》中的记录,但这已都是明代的东西.而在更晚期的苏南民歌《姑苏风光》又名《大九连环》中也唱道：“上有天堂,下有苏杭”,“杭州么有西湖,苏州么有山塘,哎呀两处好地方.” 但实际上“上有天堂,下有苏杭”的说法显然已有相当长的历史,据考“上有天堂,下有苏杭”的说法,最早可追溯至唐代. 它可以被分两部分来说,前一部分是将江南比作天堂.唐诗人任华在《怀素上人草书歌》咏颂的“人谓尔从江南来,我谓尔从天上来!”便可看作是将江南比作天堂的缘起.唐以前,江南只是因其在南朝的繁华景象而被称作“佳丽地”,却尚无将其比作天上的先例. 后一部分是将苏杭二州当作江南的代表,而这在唐朝后期是很明显的.其中起关键作用的是白居易的品题.白居易曾历任杭、苏二州刺史,在二州任上写过不少盛赞当地的诗篇.起先,他还只是单夸杭州.任杭州刺史时,他就对身为越州刺史的元稹夸口说：“知君暗数江南郡,除却馀杭尽不如.”后来他任苏州刺史,又说苏州“甲郡标天下,环封极海滨”.之后他便将苏杭并称,颇以曾为“苏杭两州主”而感到自豪.到晚年他回到北方,对苏、杭二州也是念念不忘.曾在和殷尧藩的一首诗中写道：“江南名郡数苏杭,写在殷家三十章.君是旅人犹苦忆,我为刺史更难忘.境牵吟咏真诗国,兴入笙歌好醉乡.为念旧游终一去,扁舟直拟到沧浪.” 不言而喻,“上有天堂,下有苏杭”正是白居易的品题与将江南比作天上的口碑的合流.
原因
流传甚广的说法 在中国各地的风土谣谚中,“上有天堂下有苏杭”应该算得上是流传最广的了.笔者少小时就不知从哪里听说了这句话,以致对韦庄一首词的意境也歆羡不已.韦词上阕云：“人人尽说江南好,游人只合江南老.春水碧于天,画船听雨眠.”这实在是令人心旌摇荡的意境. “上有天堂下有苏杭”的说法显然已有相当长的历史,但目前研究俗语的人一般都只能举出较晚的书证.较为熟悉的是出自《七修类稿》和《古今小说》,这都已是明代的东西.另外,苏南民歌《姑苏风光》起首也唱道：“上有天堂,下有苏杭”,但这首歌又名《大九连环》,是由若干首民歌联缀起来的,而且后面唱的确实是两地的风光：“杭州西湖,苏州么有山塘,哎呀两处好地方.”显然它不像另一首著名的民歌《月子弯弯照九州》一样具有一个古老的起源.后者从南宋以来一直有流传. 唐朝诗人开先例 笔者认为“上有天堂下有苏杭”的说法,可追溯至唐代.可以分两半来说,前半是将江南比作天堂.唐诗人任华曾在《怀素上人草书歌》吟咏：“人谓尔从江南来,我谓尔从天上来!”这应该便是将江南比作天堂的滥觞.在此之前,江南曾因其在南朝的繁华而被称作“佳丽地”,尚无将其比作天上的先例.“佳丽地”的名头在唐朝得以继续,且有将其他地方挤出这一行列之势. 白居易品题是关键 另一半是以苏杭二州当作江南的头牌,这在唐后期也很明显.个中的关键是白居易的品题.白居易曾历任杭、苏二州刺史,他在二州任上写过不少夸赞当地的诗篇.但是,起先他还只是单夸杭州.任杭州刺史时,他与身为越州刺史的元稹夸口,称：“知君暗数江南郡,除却馀杭尽不如.”后来他为苏州刺史,又称苏州“甲郡标天下,环封极海滨”.从此他便以苏杭并称,颇以曾为“苏杭两州主”而自豪.到晚年他回到北方,对苏、杭二州更是念念不忘.他在和殷尧藩的一首诗中写道：“江南名郡数苏杭,写在殷家三十章.君是旅人犹苦忆,我为刺史更难忘.境牵吟咏真诗国,兴入笙歌好醉乡.为念旧游终一去,扁舟直拟到沧浪.”不言而喻,“上有天堂下有苏杭”正是这一品题与将江南比作天上的口碑的合流. 赞为天堂不仅因富庶 苏杭受到如此推崇,无疑与其富庶有关.但这并不是“天上”的全部.环顾四周,可以发现当时江南还有不少名郡,如常州、湖州,其富庶也都是享有令誉的.常州被李华推为“关外名邦”,湖州甚至得到顾况“江表大郡,吴兴为一”的评价.那些地方都没有成为江南的冠冕,在很大程度上与其自然风光有关.白居易曾称颂：“杭土丽且康,苏民富而庶.”这句诗表明两地共有特征：“丽”,这不是富庶二字可以替代的.他还在著名的《忆江南》中描绘杭州的胜景：“山寺月中寻桂子,郡亭枕上看潮头.”而苏州的赏心乐事为“吴酒一杯春竹叶,吴娃双舞醉芙蓉.”此情此景对很多人来讲,当然只有在天上才能领略得到的.