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自古中国浩瀚文化中,流传不少经典读书名句,激励世代人发奋图强.如颜真卿有：“三更灯火五更鸡,正是男儿读书时.黑发不知勤学早,白首方悔读书迟.” 蒲松龄有：“性痴,则其志凝：故书痴者文必工,艺痴者技必良.——世之落拓而无成者,皆自谓不痴者也.”苏轼认为：“书富如入海,百货皆有.人之精力,不能兼收尽取,但得春所欲求者尔.故愿学者每次作一意求之.” 而大思想家朱熹认为是：“看文字须大段精彩看,耸起精神,竖起筋骨,不要困,如有刀剑在后一般.就一段中须要透,击其首则尾应,击其尾则首应,方始是.不可按册子便在,掩了册子便忘.”到清朝,戴震有：“学贵精不贵博.……知得十件而都不到地,不如知得一件却到地也. ”“读书以过目成诵为能,最是不济事.”是画家郑板桥的名句. 读书之法无他,惟是笃志虚心,反复详玩,为有功耳.――朱 熹 举一而反三,闻一而知十,及学者用功之深,穷理之熟,然后能融会贯通,以至于此.――朱熹 为学读书,须是耐心,细意去理会,切不可粗心.为数重物,包裹在里面,无缘得见.必是今日去一重,又见得一重.明日又去一重,又见得一重.去尽皮,方见肉.去尽肉,方见骨.去尽骨,方见髓.――朱 熹 读书无疑者须教有疑,有疑者却要无疑,到这里方是长进.―朱 熹 读而未晓则思,思而未晓则读.――朱 熹 三更灯火五更鸡,正是男儿发奋时.黑发不知勤学早,白首方悔读书迟.——颜真卿 读书以过目成诵为能,最是不济事.眼中了了,心下匆匆,方寸匆多,往来应接不暇,如看场中美色,一眼即过,与我何益也.――郑板桥 读书破万卷,胸中无适主,便如暴富儿,颇为用钱苦.(或：读书破万卷,下笔如有神)――郑板桥 旧书不厌百回读,熟读深思子自知——苏轼 退笔如山起足珍,读书万卷始通神.――苏轼 书富如入海,百货皆有.人之精力,不能兼收尽取,但得春所欲求者尔.故愿学者每次作一意求之.——苏轼《东坡文集事略》 读书不寻思,如迅风飞鸟之过前,响绝影灭,亦不知圣贤所言为何事,要作何用. 惟精心寻思,体贴向身心事物上来,反覆考验其理,则知圣贤之书,一字一句皆有用矣.——薛宣,明朝理学家 读之以为肉,寒读之以当裘,孤寂读之以友朋,幽忧读之以当金石琴瑟.―－南宋 尤袤 灵魂欲化庄周蝶,只爱书香不爱花.――清 童铨 风声雨声读书声,声声入耳; 家事国事天下事,事事关心.—— 顾宪成 (明代学者) 好读书,不好读书; 好读书,不好读书. —— 徐谓 (明代)
自古中国浩瀚文化中,流传不少经典读书名句,激励世代人发奋图强.如颜真卿有：“三更灯火五更鸡,正是男儿读书时.黑发不知勤学早,白首方悔读书迟.” 蒲松龄有：“性痴,则其志凝：故书痴者文必工,艺痴者技必良.——世之落拓而无成者,皆自谓不痴者也.”苏轼认为：“书富如入海,百货皆有.人之精力,不能兼收尽取,但得春所欲求者尔.故愿学者每次作一意求之.” 而大思想家朱熹认为是：“看文字须大段精彩看,耸起精神,竖起筋骨,不要困,如有刀剑在后一般.就一段中须要透,击其首则尾应,击其尾则首应,方始是.不可按册子便在,掩了册子便忘.”到清朝,戴震有：“学贵精不贵博.……知得十件而都不到地,不如知得一件却到地也. ”“读书以过目成诵为能,最是不济事.”是画家郑板桥的名句. 读书之法无他,惟是笃志虚心,反复详玩,为有功耳.――朱 熹 举一而反三,闻一而知十,及学者用功之深,穷理之熟,然后能融会贯通,以至于此.――朱熹 为学读书,须是耐心,细意去理会,切不可粗心.为数重物,包裹在里面,无缘得见.必是今日去一重,又见得一重.明日又去一重,又见得一重.去尽皮,方见肉.去尽肉,方见骨.去尽骨,方见髓.――朱 熹 读书无疑者须教有疑,有疑者却要无疑,到这里方是长进.―朱 熹 读而未晓则思,思而未晓则读.――朱 熹 三更灯火五更鸡,正是男儿发奋时.黑发不知勤学早,白首方悔读书迟.——颜真卿 读书以过目成诵为能,最是不济事.眼中了了,心下匆匆,方寸匆多,往来应接不暇,如看场中美色,一眼即过,与我何益也.――郑板桥 读书破万卷,胸中无适主,便如暴富儿,颇为用钱苦.(或：读书破万卷,下笔如有神)――郑板桥 旧书不厌百回读,熟读深思子自知——苏轼 退笔如山起足珍,读书万卷始通神.――苏轼 书富如入海,百货皆有.人之精力,不能兼收尽取,但得春所欲求者尔.故愿学者每次作一意求之.——苏轼《东坡文集事略》 读书不寻思,如迅风飞鸟之过前,响绝影灭,亦不知圣贤所言为何事,要作何用. 惟精心寻思,体贴向身心事物上来,反覆考验其理,则知圣贤之书,一字一句皆有用矣.——薛宣,明朝理学家 读之以为肉,寒读之以当裘,孤寂读之以友朋,幽忧读之以当金石琴瑟.―－南宋 尤袤 灵魂欲化庄周蝶,只爱书香不爱花.――清 童铨 风声雨声读书声,声声入耳; 家事国事天下事,事事关心.—— 顾宪成 (明代学者) 好读书,不好读书; 好读书,不好读书. —— 徐谓 (明代)