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子夏问曰：“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮.’何谓也?”子曰：“绘事后素.”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也!始可与言诗已矣.”
子夏问孔子《诗经》上的一句诗“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮”是什么意思,孔子告诉他是先有白色底子,然后画花之意.
真正悟了道,就没有时间观念.金刚经告诉我们,「过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得」.时间是相对的,真正的时间,万年一念,一念万年,没有古今,没有去来,等于一首古诗：「风月无古今,情怀自浅深」.
月亮、太阳、风、山河,它们永远如此,古人看到的那个天,那个云,也就是我们现在看到的这个天和云,是一样的世界.未来人看到的也是.风月虽是一样,但是情怀有浅深.有些人看到风景很高兴,痛苦人看到一样的风景,却悲哀的要想死,都是个人自己唯心所造.
在科学上的了解,时间是相对的,在佛法上时间是唯心,不是绝对的.痛苦的时侯,一分一秒却有一万年那么长,幸福快乐的时侯,一万年一百年,也不过一刹那就过去了.因此佛法已经点题了,「一时」,就是无古今,也无未来.
子夏问曰：“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮.’何谓也?”子曰：“绘事后素.”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也!始可与言诗已矣.”
子夏问孔子《诗经》上的一句诗“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮”是什么意思,孔子告诉他是先有白色底子,然后画花之意.
真正悟了道,就没有时间观念.金刚经告诉我们,「过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得」.时间是相对的,真正的时间,万年一念,一念万年,没有古今,没有去来,等于一首古诗：「风月无古今,情怀自浅深」.
月亮、太阳、风、山河,它们永远如此,古人看到的那个天,那个云,也就是我们现在看到的这个天和云,是一样的世界.未来人看到的也是.风月虽是一样,但是情怀有浅深.有些人看到风景很高兴,痛苦人看到一样的风景,却悲哀的要想死,都是个人自己唯心所造.
在科学上的了解,时间是相对的,在佛法上时间是唯心,不是绝对的.痛苦的时侯,一分一秒却有一万年那么长,幸福快乐的时侯,一万年一百年,也不过一刹那就过去了.因此佛法已经点题了,「一时」,就是无古今,也无未来.