优质解答
●政治家处理国务时,常考虑是否合乎礼节,而从不关心是否符合道德规范（马克·吐温）
●政治家是公众利益不眠的看守（丁尼生）
●如果一个人害怕树敌,他就不会成为政治家（伏尼契）
●群众政治家的领袖,他们的任务在于把群众政治家的意见集中起来,加以提炼,再使之回到群众中去,为群众所接受、所实践,而不是闭门造车,自作聪明,只此一家,别无分店的那种贵族式的所谓“政治家”这是无产阶级政治家同腐朽了的资产阶级政治家的原则区别（毛泽东）
●在政坛上奔驰,必须要有相当的思想水平（海塞）
●政治使他不得不孤独生活在虚情假意和猜忌的壁障后面（杜伽尔）
●圣人之治理也,安其居,乐其业（三国·诸葛亮）
●圣人之官人,犹匠之用材也,取其所长,用其所短 ----〈资治通鉴〉
●圣人无常心,以百姓之心为心〈老子〉
●圣人不以一已治天下,而以天下治天下〈关尹子〉
●圣人为天下兴利也（汉·董仲舒）
●圣人以天下为度者也,不以私怒伤天下公议（汉·荀悦）
●圣人知治国之要,故令民归心于农〈商君书〉
●圣人治天下,体民之情,遂民之欲（清·戴震）
●圣人不能为时,时至而弗失〈战国策〉
●圣人能辅时,不能违时〈管子〉
●圣人能与世推移,而俗士苦不知变（汉·崔搭）
●圣人从事,必藉于权而务兴于时〈战国策〉
●圣人常顺时而动,智者必因机而发〈三国志〉
●圣人之言,因时而变（清·唐甄）
●圣人为国也,观俗立法则治,察国事本则宜〈商君书〉
●圣人不期循古,不法常可,论世之事,因为之备〈韩非子〉
●圣人之为治法也,随时而变义,时移而法亦移（清·康有为）
●圣人论世而立法,随时而举事〈淮南子〉
●圣人为民法,必使之明白易知,愚智遍在之〈商君书〉
●圣人之立法,本以公天下（宋·陈亮）
●政治家处理国务时,常考虑是否合乎礼节,而从不关心是否符合道德规范（马克·吐温）
●政治家是公众利益不眠的看守（丁尼生）
●如果一个人害怕树敌,他就不会成为政治家（伏尼契）
●群众政治家的领袖,他们的任务在于把群众政治家的意见集中起来,加以提炼,再使之回到群众中去,为群众所接受、所实践,而不是闭门造车,自作聪明,只此一家,别无分店的那种贵族式的所谓“政治家”这是无产阶级政治家同腐朽了的资产阶级政治家的原则区别（毛泽东）
●在政坛上奔驰,必须要有相当的思想水平（海塞）
●政治使他不得不孤独生活在虚情假意和猜忌的壁障后面（杜伽尔）
●圣人之治理也,安其居,乐其业（三国·诸葛亮）
●圣人之官人,犹匠之用材也,取其所长,用其所短 ----〈资治通鉴〉
●圣人无常心,以百姓之心为心〈老子〉
●圣人不以一已治天下,而以天下治天下〈关尹子〉
●圣人为天下兴利也（汉·董仲舒）
●圣人以天下为度者也,不以私怒伤天下公议（汉·荀悦）
●圣人知治国之要,故令民归心于农〈商君书〉
●圣人治天下,体民之情,遂民之欲（清·戴震）
●圣人不能为时,时至而弗失〈战国策〉
●圣人能辅时,不能违时〈管子〉
●圣人能与世推移,而俗士苦不知变（汉·崔搭）
●圣人从事,必藉于权而务兴于时〈战国策〉
●圣人常顺时而动,智者必因机而发〈三国志〉
●圣人之言,因时而变（清·唐甄）
●圣人为国也,观俗立法则治,察国事本则宜〈商君书〉
●圣人不期循古,不法常可,论世之事,因为之备〈韩非子〉
●圣人之为治法也,随时而变义,时移而法亦移（清·康有为）
●圣人论世而立法,随时而举事〈淮南子〉
●圣人为民法,必使之明白易知,愚智遍在之〈商君书〉
●圣人之立法,本以公天下（宋·陈亮）