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“三人行,必有我师焉.”“敏而好学,不耻下问.”这是《论
语》里给我感受最深的两则.前一则,那么,他们中必定有我的老师.后一则告诉我们：聪敏而一则努力地学习,不以向不如自己的人请教为羞耻.这两句话虽是说：几个人在一起出自2000多年前的孔子之口,但在今天对我们的学习仍有重要的指导意义.
人不怕犯错误,只要勇于改正就好.孔子就常坦言自己这方面或那方面不如弟子；言行不当的时候,一经别人指出,他就会立即道歉并改正.他的弟子子贡就曾经感慨过︰君子之过也,如日月之食焉：过也,人皆见之；更也,人皆仰之.’’
孔子说：“学而不厌,诲人不倦.”就是说教师对自己要努力学习,永不满足；对学生要勤奋教导,不知疲倦.《论语》引孔子的话说：“若圣与仁,则吾岂敢!抑为之不厌,诲人不倦,则可谓去尔已矣.”他说,如果说到圣与仁,那我怎么敢当!我只不过是学习和工作从不厌倦,教诲学生总不知疲倦,那是可以这样说的.
在《论语》里对曾经犯过错误的少年,孔子表现出宽宏的胸怀.他说：“人洁以进,于其洁也,不保其往也.”意思是说人家已经去掉了污点而进步,就要赞许他的洁净,对他的过去不应该抓住不放.我想,如果将孔门的七十二贤三千弟子看成是棵棵树苗的话,那孔子就是肥沃的土壤,他们共同营造了一片生命的绿洲,两千多年来,我们华夏大地.这一片绿洲一直点缀装扮着
孔子认为,学习必须有明确的目的,但重点在于“学以致用”.子曰：“诵《诗》三百,授之以政,不达；使于四方,不能专对；虽多,亦奚以为?”也就是说,熟读《诗经》三百篇,交给他政治任务,却办不成；派他出使到外国,又不能独立作主应对；这样,虽然书读得很多,又有什么用处呢?又说：“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也.”也就是说,品德不去修养,学问不去讲习,听到正义的事不能去做,有错误不能改正,也就是理论和实际不能结合,这才是我们忧虑的.
通过学习《论语》,我懂得了许多做人、处世的道理,更让我明白了关于学习和读书的方法、态度,真是得益非浅!
“三人行,必有我师焉.”“敏而好学,不耻下问.”这是《论
语》里给我感受最深的两则.前一则,那么,他们中必定有我的老师.后一则告诉我们：聪敏而一则努力地学习,不以向不如自己的人请教为羞耻.这两句话虽是说：几个人在一起出自2000多年前的孔子之口,但在今天对我们的学习仍有重要的指导意义.
人不怕犯错误,只要勇于改正就好.孔子就常坦言自己这方面或那方面不如弟子；言行不当的时候,一经别人指出,他就会立即道歉并改正.他的弟子子贡就曾经感慨过︰君子之过也,如日月之食焉：过也,人皆见之；更也,人皆仰之.’’
孔子说：“学而不厌,诲人不倦.”就是说教师对自己要努力学习,永不满足；对学生要勤奋教导,不知疲倦.《论语》引孔子的话说：“若圣与仁,则吾岂敢!抑为之不厌,诲人不倦,则可谓去尔已矣.”他说,如果说到圣与仁,那我怎么敢当!我只不过是学习和工作从不厌倦,教诲学生总不知疲倦,那是可以这样说的.
在《论语》里对曾经犯过错误的少年,孔子表现出宽宏的胸怀.他说：“人洁以进,于其洁也,不保其往也.”意思是说人家已经去掉了污点而进步,就要赞许他的洁净,对他的过去不应该抓住不放.我想,如果将孔门的七十二贤三千弟子看成是棵棵树苗的话,那孔子就是肥沃的土壤,他们共同营造了一片生命的绿洲,两千多年来,我们华夏大地.这一片绿洲一直点缀装扮着
孔子认为,学习必须有明确的目的,但重点在于“学以致用”.子曰：“诵《诗》三百,授之以政,不达；使于四方,不能专对；虽多,亦奚以为?”也就是说,熟读《诗经》三百篇,交给他政治任务,却办不成；派他出使到外国,又不能独立作主应对；这样,虽然书读得很多,又有什么用处呢?又说：“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也.”也就是说,品德不去修养,学问不去讲习,听到正义的事不能去做,有错误不能改正,也就是理论和实际不能结合,这才是我们忧虑的.
通过学习《论语》,我懂得了许多做人、处世的道理,更让我明白了关于学习和读书的方法、态度,真是得益非浅!