文艺之大略,或许大致为二：生命与批判.

欣赏并祝福所有纯洁的,美丽的,流畅的,蓬勃的,健康的生命.
同情被压迫,被胁持,被欺凌,被侮辱,被剥夺,被取消的生命.
如此,谴责那些胁持者,剥夺者,强权者,专制者,以及愚弄者.

关于《网》,你似乎在称颂“渔人”.
但请想想,他“奋力一掷”的下一步为何?
他“笑对网中跳跃的鱼”,如你所言,的确可以作为“网的胜利”.
但,那不是鱼的胜利,不是生命的胜利.
是剥夺的胜利,强权的胜利,死亡的胜利

你可以说：这是象征.
我要说的是：如果有朝一日,在强权面前,你成了一尾鱼!
你可能会说：绝对不会.
我说：作为一种可能,你得删除前面三个字.
作为一种可能性,答案是：会!

当然,你所言说的,的确属于一种象征.包括蛛网.
里面的侵害者和受害者,不必再提.和前面一样.
这里面或许表达着一种姿态——目前你对世界的姿态.
想织造一张怎样的网,网罗起所有——你对这个世界的心愿.
但你没想到的是：谁甘心情愿做那些被网罗者.

让花开,让鸟飞,让所有的心愿翱翔——不只你的.
这是自由.人类社会最大的美学只有两个字：自由.
按我的理应该与“网”无关,与占有、支配、攫取无关.
或许,你文章的抒情主人公不是渔夫,不是蜘蛛.
但你的心愿和作为,与他们一样.

假若“生活如网”,我们的使命或许就是：化作狂风,冲破罗网.
如果真正“网若人生”,只意味着罗网的确厉害,已经将人们异化.
谁让我们默认束缚和剥夺?得想想,然后,和他们没完.
决不去做罗网的织造着,决不去捕杀生命.
无论他们是鱼,还是人,还是你,还是我,甚至蚱蜢与蟋蟀!

中国孩子说出“人生如网”,这不怪他们.
这里面大有原因,大有可同情之处.
网与生命格格不入,所以,有了上面这些文字.
至于你的作文,让我们先不研究句法、词法和错别字. 文艺之大略,或许大致为二：生命与批判.

欣赏并祝福所有纯洁的,美丽的,流畅的,蓬勃的,健康的生命.
同情被压迫,被胁持,被欺凌,被侮辱,被剥夺,被取消的生命.
如此,谴责那些胁持者,剥夺者,强权者,专制者,以及愚弄者.

关于《网》,你似乎在称颂“渔人”.
但请想想,他“奋力一掷”的下一步为何?
他“笑对网中跳跃的鱼”,如你所言,的确可以作为“网的胜利”.
但,那不是鱼的胜利,不是生命的胜利.
是剥夺的胜利,强权的胜利,死亡的胜利

你可以说：这是象征.
我要说的是：如果有朝一日,在强权面前,你成了一尾鱼!
你可能会说：绝对不会.
我说：作为一种可能,你得删除前面三个字.
作为一种可能性,答案是：会!

当然,你所言说的,的确属于一种象征.包括蛛网.
里面的侵害者和受害者,不必再提.和前面一样.
这里面或许表达着一种姿态——目前你对世界的姿态.
想织造一张怎样的网,网罗起所有——你对这个世界的心愿.
但你没想到的是：谁甘心情愿做那些被网罗者.

让花开,让鸟飞,让所有的心愿翱翔——不只你的.
这是自由.人类社会最大的美学只有两个字：自由.
按我的理应该与“网”无关,与占有、支配、攫取无关.
或许,你文章的抒情主人公不是渔夫,不是蜘蛛.
但你的心愿和作为,与他们一样.

假若“生活如网”,我们的使命或许就是：化作狂风,冲破罗网.
如果真正“网若人生”,只意味着罗网的确厉害,已经将人们异化.
谁让我们默认束缚和剥夺?得想想,然后,和他们没完.
决不去做罗网的织造着,决不去捕杀生命.
无论他们是鱼,还是人,还是你,还是我,甚至蚱蜢与蟋蟀!

中国孩子说出“人生如网”,这不怪他们.
这里面大有原因,大有可同情之处.
网与生命格格不入,所以,有了上面这些文字.
至于你的作文,让我们先不研究句法、词法和错别字.