（三）实用类文本阅读，阅读下面的文字，完成下题。冯其庸的国学人生 冯其庸先生的学术研究，用任何现代学科概括都有困难，或许，只有“国学”这个词语，才最合适。众所周知，国学概念是在近代国运背景下为应对西学而产生的，国学因此成为国运的一个影子。艰难困苦，曲折沉痛，国运与国学的背景，就这样映照着冯先生的一生。 冯先生儿时家境的贫寒，抗战时期死亡的威胁和失亲之痛，影响着他的家国观念。特别是他在无锡国专求学时期，思想得以升华，开始参与学生活动，被
2020-02-22
（三）实用类文本阅读，阅读下面的文字，完成下题。
冯其庸的国学人生
冯其庸先生的学术研究，用任何现代学科概括都有困难，或许，只有“国学”这个词语，才最合适。众所周知，国学概念是在近代国运背景下为应对西学而产生的，国学因此成为国运的一个影子。艰难困苦，曲折沉痛，国运与国学的背景，就这样映照着冯先生的一生。
冯先生儿时家境的贫寒，抗战时期死亡的威胁和失亲之痛，影响着他的家国观念。特别是他在无锡国专求学时期，思想得以升华，开始参与学生活动，被中共地下党组织认定为进步青年。冯先生与他人不同的是，学习伴随了他始终，并将勤奋品格保持了一生，他也因此兼济文献、文学、红学、书法、摄影、绘画、考古、戏曲等，远远超出了常人的余限，成为卓然一代文史书画大家。
“文革”时，冯先生遭到批判，他托人从图书馆借出一部影印庚辰本《石头记》，依原著行款朱墨两色抄写。那时他白天挨批斗，深夜秘密抄写，整整抄了一年，对《红楼梦》有了更深的理解。冯先生研究《红楼梦》不仅是解读它的故事情节，更主要的是探究其中埋藏的家庭历史和社会风情。他从曹雪芹的家世入手，做了己卯、庚辰、甲戌等早期主要抄本的研究，然后又进入《红楼梦》思想、人物、文本艺术的研究，成为红学大家。
关于治学读书，在冯先生看来，读书既要分类来读，又要连类采读，分类是通读专史专书，是竖读；连类是读通史、综合史，是横读。冯先生认为文学与历史，甚至还有哲学、民俗等学科，本来就是共生共长，你中有我，我中有你，如果不能全面涉猎，怎么可能发生联想，获得精深的见解？但是，仅是横读，又会流于泛泛，停留于一般水平。“凡书都有其独到之处，也有其不到之处。我们取其独到之处而知其不到之处，取其独到处，则只有所得，知其不到处，则明以谋补也。”冯先生真是深得读书的精髓。因此，他在广泛阅读的基础上，讲究实地考察和书本相互印证。在学术研究上，冯其庸曾说：“我的学术道路，是重视文献记载，重视地面遗迹的调查，重视地下发掘的新资料。三者互相印证，才作定论。”冯先生读《史记•项羽本纪》时，对项羽乌江自刎的情节存疑，于是他几次去实地考察，调查其所记载的地名及其地理位置，写出了《项羽不死于乌江考》。
2005年，冯先生已离休。这时，中国人民大学请他出任国学院首任院长之职。他为国学院设计了最基本的规范，他提出了“大国学”的概念。后来，又和季羡林先生一同建言，倡议建立西域历史语言研究所，“从事中国西部文化历史语言民俗艺术方面的研究，以应国家不时之需”。20年间，先后十赴新疆，访楼兰，追寻玄奘西行东归的古道。80多岁高龄，他还冒险纵穿罗布泊荒漠。他常说：“开发大西北，不研究西域怎么行？尤其是现在，民族和谐对于国家的稳定那么重要，我们需要从历史中寻找可以借鉴的真经。”
在冯先生心中，国学的最终使命是使今天的人们能够继承古人对社会、国家的责任感和使命感，所谓“铁肩担道义，妙手著文章”，这种境界应该世代相传。冯先生曾用“沧海横流日，书生意气稠。凭将三寸笔，风雨动神州”来概括施耐庵的生平与与创作，这又何尝不是冯先生学术人生的写照。
（有删改）
【相关链接】
①冯其庸曾回忆，自己读到《大慈恩寺三藏法师传》时，被这位圣僧以万死不辞的勇气赴西天取经的精神震撼、感动，这精神不知不觉在他年少的心里种下了求学求真的种子。
（蒋肖斌《其庸去世一生系“红楼”》）②国学是我们这个民族顶天立地的柱子，也是我们无形的强大的精神长城，没有她，我们站不起来。没有了她，一个民族就没有根底，就没有了扎根大地永不可拔的根，就不能排除外来文化中不好的东西。
（董宏君《冯其庸：让传统文化给我们自信》）（1）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是___
A．儿时家境的贫寒、抗战时期死亡的威胁以及失亲之痛，影响了冯先生的家国观念，注意冯先生的这段生活背景有助于深入了解冯先生的国学研究。
B．冯先生读书时既分类又连类，把专史、专书阅读与通史、综合史阅读结合起来，从而明了其独到之处与不足之处，在广泛涉猎中获得精深见解。
C．冯先生出任中国人民大学国学院首任院长之职后，提出了“大国学”的概念，和季羡林先生一起建立了西域历史语言研究所，扩大了国学研究的范畴。
D．冯先生年少时读《大慈恩寺三藏法师传》，被三藏法师精神感染，这种精神在他心里种下了求学求真的种子，可见国学可以对人的精神面貌产生影响。
（2）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是___
A．之所以用“国学”这个词语概括冯其庸先生的学术成就，是因为先生在文献、文学、红学、书法、考古等方面都有涉猎，用任何现代学科都难以概括。
B．冯先生研究《红楼梦》主要是通过解读故事情节来探究埋藏其中的家庭历史和社会风情，从而进入《红楼梦》的思想、人物、文本艺术等的研究。
C．冯先生读《史记》的时候，对地名及地理位置进行实地考察，以确定古籍所反映的历史的真伪，这就是讲究实地考察和书本相互印证的研究方法。
D．冯先生曾用“沧海横流日，书生意气稠。凭将三寸笔，风雨动神州”来概括施耐庵的生平与创作，其实也是用这首诗写自己学术研究的经历。
E．国学概念是在近代国运背景下为应对西学而产生的，正是因为有了国学，我们才能更好地排除随着外来文化而涌进来的一些消极的东西。
（3）作为国学大家，冯先生在治学上有哪些特点？请结合全文谈谈你的看法。
优质解答
（1）此题考查学生筛选并整合文中的信息的能力．这道题综合性比较强，既涉及到了对传主精神品质的理解，也涉及到了对文章主旨的探究．解答这类体的方法是：①解读标题，确定文体，找出传主，联系现实思考传主的人生及经历；②快速通读全篇，抓住中心句关键句理清全文结构；③认真品读重要段落，把握传主精神品质，概括作者观点态度评价；④细致咀嚼重要语句，总结文章手法技巧；⑥将选项与原文对照，一一排除得出答案．C．“和季羡林先生一起建立了西域历史语言研究所”错，文中是冯其庸“又和季羡林先生一同建言，倡议建立西域历史语言研究所”．
（2）此题考查学生筛选并整合文中的信息的能力．这道题综合性比较强，既涉及到了对传主精神品质的理解，也涉及到了对文章主旨的探究．解答这类体的方法是：①解读标题，确定文体，找出传主，联系现实思考传主的人生及经历；②快速通读全篇，抓住中心句关键句理清全文结构；③认真品读重要段落，把握传主精神品质，概括作者观点态度评价；④细致咀嚼重要语句，总结文章手法技巧；⑥将选项与原文对照，一一排除得出答案．B．“主要是通过解读故事情节来探究埋藏其中的家庭历史和社会风情”错，文中“解读它的故事情节”与“探究其中埋藏的家庭历史和社会风情”不是目的关系．C．“对地名及地理位置进行实地考察”错误，文中意思是冯先生读《史记•项羽本纪》时对所记载的地名及其地理位置实地考察，不是对《史记》全书．D．“其实也是用这首诗写自己学术研究的经历”错误，文中“这又何尝不是冯先生学术人生的写照”是作者的看法，不是冯先生的写作目的．
（3）本题考查探究文本的能力．这是一道探究的题目，答题时有两个方向分别为向内挖掘和向外扩展，向内挖掘解释用文章中的内容答题，向外扩展要结合现实，如没有明确的要求不做向外扩展式答题．向内挖掘又有两种：第一就某一点作深入的探究，另一种方式多个角度列举，适用于文中叙述的较宽泛，但每点都不深入．从“冯其庸曾回忆，自己读到《大慈恩寺三藏法师传》时，被这位圣僧以万死不辞的勇气赴西天取经的精神震撼、感动，这精神不知不觉在他年少的心里种下了求学求真的种子”可以看出冯其庸先生一生持之以恒的学习态度；从“我的学术道路，是重视文献记载，重视地面遗迹的调查，重视地下发掘的新资料．三者互相印证，才作定论”可以看出冯其庸先生潜心研究；从“后来，又和季羡林先生一同建言，倡议建立西域历史语言研究所，从事中国西部文化历史语言民俗艺术方面的研究，以应国家不时之需．20年间，先后十赴新疆，访楼兰，追寻玄奘西行东归的古道”可以看出冯其庸先生有民族担当和社会责任感．
答案：
（1）C
（2）AE
（3）①勤奋努力，持之以恒．从少时到取得巨大学术成就，勤奋的品格保持了一生．②潜心研究，实证求真．如研究中重视文献记载、地面遗迹的调查、地下发掘的新资料三者互相印证，他在研究中进行了一系列实地考察工作等．③将国学研究和国家民族命运联结起来，充满对社会、国家的责任感和使命感，如他和季羡林倡议建立西域历史语言研究所，从事中国西部文化历史语言民俗艺术方面的研究，以应国家不时之需；他对开发大西北与研究西域关系的认读等．（答出一点给1分，答出两点给3分，答出全点给5分．如有其他答案，言之成理亦可给分）
（1）此题考查学生筛选并整合文中的信息的能力．这道题综合性比较强，既涉及到了对传主精神品质的理解，也涉及到了对文章主旨的探究．解答这类体的方法是：①解读标题，确定文体，找出传主，联系现实思考传主的人生及经历；②快速通读全篇，抓住中心句关键句理清全文结构；③认真品读重要段落，把握传主精神品质，概括作者观点态度评价；④细致咀嚼重要语句，总结文章手法技巧；⑥将选项与原文对照，一一排除得出答案．C．“和季羡林先生一起建立了西域历史语言研究所”错，文中是冯其庸“又和季羡林先生一同建言，倡议建立西域历史语言研究所”．
（2）此题考查学生筛选并整合文中的信息的能力．这道题综合性比较强，既涉及到了对传主精神品质的理解，也涉及到了对文章主旨的探究．解答这类体的方法是：①解读标题，确定文体，找出传主，联系现实思考传主的人生及经历；②快速通读全篇，抓住中心句关键句理清全文结构；③认真品读重要段落，把握传主精神品质，概括作者观点态度评价；④细致咀嚼重要语句，总结文章手法技巧；⑥将选项与原文对照，一一排除得出答案．B．“主要是通过解读故事情节来探究埋藏其中的家庭历史和社会风情”错，文中“解读它的故事情节”与“探究其中埋藏的家庭历史和社会风情”不是目的关系．C．“对地名及地理位置进行实地考察”错误，文中意思是冯先生读《史记•项羽本纪》时对所记载的地名及其地理位置实地考察，不是对《史记》全书．D．“其实也是用这首诗写自己学术研究的经历”错误，文中“这又何尝不是冯先生学术人生的写照”是作者的看法，不是冯先生的写作目的．
（3）本题考查探究文本的能力．这是一道探究的题目，答题时有两个方向分别为向内挖掘和向外扩展，向内挖掘解释用文章中的内容答题，向外扩展要结合现实，如没有明确的要求不做向外扩展式答题．向内挖掘又有两种：第一就某一点作深入的探究，另一种方式多个角度列举，适用于文中叙述的较宽泛，但每点都不深入．从“冯其庸曾回忆，自己读到《大慈恩寺三藏法师传》时，被这位圣僧以万死不辞的勇气赴西天取经的精神震撼、感动，这精神不知不觉在他年少的心里种下了求学求真的种子”可以看出冯其庸先生一生持之以恒的学习态度；从“我的学术道路，是重视文献记载，重视地面遗迹的调查，重视地下发掘的新资料．三者互相印证，才作定论”可以看出冯其庸先生潜心研究；从“后来，又和季羡林先生一同建言，倡议建立西域历史语言研究所，从事中国西部文化历史语言民俗艺术方面的研究，以应国家不时之需．20年间，先后十赴新疆，访楼兰，追寻玄奘西行东归的古道”可以看出冯其庸先生有民族担当和社会责任感．
答案：
（1）C
（2）AE
（3）①勤奋努力，持之以恒．从少时到取得巨大学术成就，勤奋的品格保持了一生．②潜心研究，实证求真．如研究中重视文献记载、地面遗迹的调查、地下发掘的新资料三者互相印证，他在研究中进行了一系列实地考察工作等．③将国学研究和国家民族命运联结起来，充满对社会、国家的责任感和使命感，如他和季羡林倡议建立西域历史语言研究所，从事中国西部文化历史语言民俗艺术方面的研究，以应国家不时之需；他对开发大西北与研究西域关系的认读等．（答出一点给1分，答出两点给3分，答出全点给5分．如有其他答案，言之成理亦可给分）