无论古诗还是现代诗,其实都是人类对自然、对物、对人的一种“应激”情感的抒发,是语言的表情.有律动、有声韵,所以打动人.
中国古有《诗三百》,汉代有《乐府》,都是俗人的“雅”.曹操“譬如朝露,去日苦多”的感慨,曹植“句头压句尾”的低诉,“建安七子”的沉浑,正是雅人的“俗”.早先的“楚辞”、以后的“骈文”,从有韵而言,也应该算作诗了.真正的“雅人之雅”,出现在陈子昂之后.一部“唐诗”,显示了中华文化的“泱泱”气度,诗也从此走上了“律”的圈套.与“古风”对应,律诗被称为“近体诗”.后来的“宋词”,更只剩下“填”之一途.元人的不甘心,有了“散曲”,可惜逐步钻进了“戏曲”角尖.
近代以后,特别是“新文化”革命,西方诗被引进,与律诗相对,被称为“自由诗”.初期,正如“土老冒吃西餐”——没滋没味.上百年的沧桑,“西诗”有了东方神韵,自由的节奏结合了传统的韵律,可让许多人尽情放歌.这就是所谓的“现代诗”.
旧诗致学,新诗致用.无格律诗词的磨砺,难得诗的语言；新诗的随意性,又能更好地“容纳”诗人的激情.长可成书,短可一联.快可“一字一板”,慢可蔓绕藤缠. 无论古诗还是现代诗,其实都是人类对自然、对物、对人的一种“应激”情感的抒发,是语言的表情.有律动、有声韵,所以打动人.
中国古有《诗三百》,汉代有《乐府》,都是俗人的“雅”.曹操“譬如朝露,去日苦多”的感慨,曹植“句头压句尾”的低诉,“建安七子”的沉浑,正是雅人的“俗”.早先的“楚辞”、以后的“骈文”,从有韵而言,也应该算作诗了.真正的“雅人之雅”,出现在陈子昂之后.一部“唐诗”,显示了中华文化的“泱泱”气度,诗也从此走上了“律”的圈套.与“古风”对应,律诗被称为“近体诗”.后来的“宋词”,更只剩下“填”之一途.元人的不甘心,有了“散曲”,可惜逐步钻进了“戏曲”角尖.
近代以后,特别是“新文化”革命,西方诗被引进,与律诗相对,被称为“自由诗”.初期,正如“土老冒吃西餐”——没滋没味.上百年的沧桑,“西诗”有了东方神韵,自由的节奏结合了传统的韵律,可让许多人尽情放歌.这就是所谓的“现代诗”.
旧诗致学,新诗致用.无格律诗词的磨砺,难得诗的语言；新诗的随意性,又能更好地“容纳”诗人的激情.长可成书,短可一联.快可“一字一板”,慢可蔓绕藤缠.