关于古诗词裴迪简介裴迪作者的简介及作品合集(精选)

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1.裴迪作者的简介及作品

裴迪（716-？），唐代诗人，河东（今山西）人。

官蜀州刺史及尚书省郎。其一生以诗文见称，是盛唐著名的山水田园诗人之一。

与大诗人王维、杜甫关系密切。早年与“诗佛”王维过从甚密，晚年居辋川、终南山，两人来往更为频繁，故其诗多是与王维的唱和应酬之作。

“寒山转苍翠，秋水日潺谖。倚仗柴门外，临风听暮蝉。

渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。”

这首号称“诗中有画”的诗篇就是闲居辋川时王维答赠裴迪的。受王维的影响，裴迪的诗大多为五绝，描写的也常是幽寂的景色，大抵和王维山水诗相近。

代表作品《辋川杂咏》组诗是裴迪的代表作。其中《漆园》一首：“好闲早成性，果此谐宿诺。

今日漆园游，还同庄叟乐。”不论从思想性还是艺术性来说都达到了很高的成就，可以和王维的诗相提并论。

裴迪的诗作虽然不多，但他是裴氏最有成就的诗人，他以他的作品丰富了盛唐诗坛。从这一点上看，裴迪是注重诗的质量的。

2.诗人裴迪有什么著名的诗作

裴迪（716—？），关中（今属陕西）人。

裴迪曾任职蜀州刺史及尚书 省郎。 裴迪的一生以诗文著称于世，他是盛唐的山水田园派代表诗人之一。

他 与大诗人王维、杜甫关系友好密切。裴迪早年与“诗佛”王维过从甚密，晚年 时他在辋川、终南山等地居住，与王维的往来更为频繁，所以他的诗作多是 与王维的唱和应酬之作。

“寒山转苍翠，秋水日潺谖。倚仗柴门外，临风听 暮蝉。

渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前这首“诗中 有画”的诗篇就是王维闲居辋川时，答赠裴迪的诗歌。

裴迪受王维的影响较 深，他的诗大多为五言绝句，多描写山林幽寂的景色，大致和王维山水诗风 格相近。 《辋川杂咏》组诗是裴迪的代表作。

其中《漆园》一首诗云：“好闲早 成性，果此谐宿诺。今日漆园游，还同庄叟乐。”

不论从思想性上，还是在艺 术性上来说，都达到了很高的境界和成就，可以和王维的诗相提并论。裴迪的 传世诗作不多，但却是裴氏中最有成就的诗人。

裴迪极为注重诗作的质量，他 以他的作品为盛唐诗坛添加了亮丽的一笔。

3.陈子昂,李白,王维,孟浩然,岑参,崔颢简介

王维（699-759），字摩诘，盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济），崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅。

擅画人物、丛竹、山水。唐人记载其山水面貌有二：其一类似李氏父子，另一类则以破墨法画成，其名作《辋川图》即为后者。

可惜至今已无真迹传世。传为他的《雪溪图》及《济南伏生像》都非真迹。

苏轼评价说“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”他是唐代山水田园派的代表。

开元进士。任过大乐丞、右拾遗等官，安禄山叛乱时，曾被迫出任伪职。

其诗、画成就都很高，苏东坡赞他“诗中有画，画中有诗”，尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。 生平介绍 王维青少年时期即富于文学才华。

开元九年（721） 中进士第，为大乐丞。因故谪济州司仓参军。

后归至长安。开元二十二年张九龄为中书令。

王维被擢为右拾遗。其时作有《献始兴公》诗，称颂张九龄反对植党营私和滥施爵赏的政治主张，体现了他当时要求有所作为的心情。

二十四年 （736）张九龄罢相。次年贬荆州长史。

李林甫任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明而日趋黑暗的转折点。王维对张九龄被贬，感到非常沮丧，但他并未就此退出官场。

开元二十五年，曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南选，天宝中，王维的官职逐渐升迁。安史乱前，官至给事中，他一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去。

于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活。 他原信奉佛教，此时随着思想日趋消极，其佛教信仰也日益发展。

他青年时曾居住山林，中年以后一度家于终南山，后又得宋之问蓝田辋川别业，遂与好友裴迪优游其中，赋诗相酬为乐。天宝十五载（756）安史乱军陷长安，玄宗入蜀，王维为叛军所获。

服药佯为喑疾，仍被送洛阳，署以伪官。两京收复后，受伪职者分等定罪，他因所作怀念唐室的《凝碧池》诗为肃宗嘉许，且其弟王缙官位已高，请削官为兄赎罪，故仅降职为太子中允，后复累迁至给事中，终尚书右丞。

诗集造诣 王维诗现存不满 400首。其中最能代表其创作特色的是描绘山水田园等自然风景及歌咏隐居生活的诗篇。

王维描绘自然风景的高度成就，使他在盛唐诗坛独树一帜，成为山水田园诗派的代表人物。他继承和发展了谢灵运开创的写作山水诗的传统，对陶渊明田园诗的清新自然也有所吸取，使山水田园诗的成就达到了一个高峰，因而在中国诗歌史上占有重要的位置。

与孟浩然并称，是唐代山水田园诗派的代表人物。《旧唐书·王维传》说代宗时王缙编次王维诗 400余篇。

又王缙《进王右丞集表》云编次王维诗文凡10卷。述古堂原藏有南宋麻沙本《王右丞文集》10卷，后归陆心源□宋楼。

北京图书馆藏有宋蜀刻本《王摩诘文集》10卷，上海古籍出版社1982年据以影印出版。元刻有刘须溪评点《王右丞集》（诗集） 6卷，《四部丛刊》据以影印，其中已杂有钱起、卢象、崔兴宗等人作品。

明人顾起经有《类笺唐王右丞诗集》10卷，附文集4卷，这是现存最早的王维诗注本。清赵殿成《王右丞集笺注》是迄今为止较好的注本。

除笺释全部诗文外，并附评语，对于作者可疑的诗歌加以说明，间有考订；又收辑有关王维生平和诗画评论的资料，作为附录。中华书局上海编辑所于1961年将赵注本重加校订，排印出版。

又郑振铎曾以《四部丛刊》本为底本，用赵殿成注本等四种版本加以校勘，收入《世界文库》中。事迹见新、旧《唐书》本传。

顾起经注本和赵殿成注本都附有注者所撰王维年谱。今人陈贻□有《王维生平事迹初探》一文，后附《王维简要年表》（载《唐诗论丛》）。

诗集内容及著名作品 王维的大多数山水田园之作，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。王维的写景诗篇，常用五律和五绝的形式，篇幅短小，语言精美，音节较为舒缓，用以表现幽静的山水和诗人恬适的心情，尤为相宜。

王维从中年以后日益消沉，在佛理和山水中寻求寄托，他自称“一悟寂为乐，此生闲有余”（《饭覆釜山僧》）。这种心情充分反映于他的诗歌创作之中。

过去时代不少人推崇王维此类诗歌，一方面固然由于它们具有颇高的艺术技巧，一方面也由于对其中体现的闲情逸致和消极思想产生共鸣。明代胡应麟称王维五绝“却入禅宗”，又说《鸟鸣涧》、《辛夷坞》二诗，“读之身世两忘，万念皆寂”（《诗薮》），便是一个明证。

雪景 传为王维作 王维其他题材的作品，如送别、纪行之类的诗中，也经常出现写景佳句，如“远树带行客，孤城当落晖”（《送綦毋潜落第还乡》）、“山中一半雨，树杪百重泉”（《送梓州李使君》）、“日落江湖白，潮来天地青”（《送邢桂州》）、“大漠孤烟直，长河落日圆”（《使至塞上》）等，都是传诵不衰的名句。 以军旅和边塞生活为题材的《从军行》、《陇西行》、《燕支行》、《观猎》、《使至塞上》、《出塞作》等，都是壮阔飞动之作。

《陇头吟》、《老将行》则抒发了将军有功不赏的悲哀，反映了封建统治阶级内部矛盾的一个侧面。《夷门歌》。

4.酌酒与裴迪的介绍

《酌酒与裴迪》是唐代诗人王维为劝慰友人裴迪而创作的一首拗体七律。此诗用愤慨之语对友人进行劝解，似道尽世间不平之意，表现了王维欲用世而未能的愤激之情。全诗风格清健，托比深婉，前后既错综成文，又一气贯注，构思布局缜密精妙。

5.求裴迪,裴度资料

裴迪，河东人，与王维隐辋川。

裴度，字中立，河东闻喜人。贞元中擢第，授河阴县尉，迁监察御史，出为河南府功曹，迁起居舍人。宪宗元和六年，以司封员外郎、知制诰，寻转本司郎中，使魏州，还拜中书舍人，改御史中丞，寻兼刑部侍郎。十六年，拜门下侍郎同中书门下平章事。于时讨蔡，度请身自督战，诏以度充淮西宣慰招讨处置使。蔡平，封晋国公，复知政事。为皇甫鎛所构，出为太原尹、北都留守、河东节度使。穆宗长庆元年，河朔复乱，诏度以本官充镇州四面行营招讨使。元稹拜平章事，罢度兵权，充东都留守。寻以守司徒同平章事，复知政事。李逢吉沮之，出为山南西道节度使。敬宗宝历元年，度入觐京师。帝礼遇隆厚，数日宣制，复知政事。文宗立，加门下侍郎，集贤殿大学士，进阶特进，以病恳辞机务，诏加守司徒，兼侍中，充山南东道节度等使。太和八年，以本官判东都尚书省事，充东都留守，进位中书令，寻复兼太原尹、北都留守、河东节度使。度固辞，不允，至镇，病甚，乞还东都养病，诏许还京。卒赠太傅。度状貌不逾中人，而风彩俊爽，占对雄辩，出入中外，经事四朝，以身系国之安危者二十年。集二卷，今编诗一卷。

6.华子岗（裴迪）云光侵

【答案】【小题1】诗人从视觉、听觉、触觉三个方面来摹写景色。

日落、云光、山翠为诗人眼见之景，“松风起”则为听觉，“山翠拂人衣”则写触觉感受。（2分）【小题2】表现了对华子岗的喜爱与留恋。

（2分）【答案解析】【小题1】试题分析：首先要了解“感觉的那角度”指的是视觉、听觉、触觉、味觉等，然后概括诗中所写景物使用的词语来判断。考点：鉴赏诗歌的表达技巧。

能力层级为鉴赏评价D。【小题2】试题分析：古诗中景语皆情语，概括诗人所写景物的特点来体会诗人的情感。

考点：评价诗歌的思想内容或作者的情感态度。能力层级为鉴赏评价D。

7.王维的《酌酒与裴迪》一诗的翻译和鉴赏

酌酒与裴迪 王维

酌酒与君君自宽，

人情翻覆似波澜。

白首相知犹按剑，

朱门先达笑弹冠。

草色全经细雨湿，

花枝欲动春风寒。

世事浮云何足问，

不如高卧且加餐。

赏析：题目的意思就是斟酒给裴迪。与是给之意。裴迪是王唯的朋友。

“酌酒与君君自宽”的意思是：我斟酒给你，你的心也应该放宽了。

“人情翻覆似波澜”的意思是：人情的翻覆好似变无常的波澜，让人捉摸不定。

一二两句道出了作者对人情世故的漠然态度，人情世故也就是那么回事，不必太在意、执着。

“白首相知犹按剑”中的“白首”就是指认识多年的朋友。古语云：白首如新，倾盖如故。（就是指有些人即便是很早相识的朋友，也只是如同刚刚相知一样，彼此并没有很深的了解，但是有些朋友初相识便一见如故。）这句的意思是：即便是很早就认识的朋友也会有拨剑相对、势不两立的时候。

“朱门先达笑弹冠”，此处的用典很巧妙。“朱门先达笑弹冠”，中的“朱门”就是豪门的意思。

杜甫诗云：朱门酒肉臭，路有冻死骨。先抵达朱门尚且还要笑笑弹去帽子上的尘土。这两句道出了在官场上宦游的世态炎凉。

“草色全经细雨湿”“花枝欲动春风寒”两句是景物的描写，对作者的情感表现起到了推波助澜的作用。景物的描写是为了衬托作者的心情。意思是这些自然现象的出现都能预示出另外一些事物的变化。

“世事浮云何足问，不如高卧且加餐。”道出了作者的心声：我在官场打拼这么些年，觉得世间的事物都如浮云一样，不足挂齿，还不如及时行乐，过属于自己的逍遥自在的生活。

全诗可以结合作者的生平来辅助理解，王维一生仕途并不通达，所以后来就不再执着于功名，晚年一心向佛，清心寡欲，半官半隐。就橡网上流行的一句话：年轻是要信仰儒教，争仕途；中年时要信道教，安天命；老年时要信佛教，净无为。

当一个人对一件事倾注了大量热情，但最后却收效甚微时，人的热情自然会渐渐消失，注意力将不再总是凝聚在那件事情上了，就是这个道理。

8.王维/裴迪《辋川集》比较谈唐诗中两位诗人写出的同一地方的风景,

试比较王维与裴迪在《辋川集》中的同题唱和诗即可知道。

如《文杏馆》，裴迪的诗是：“迢迢文杏馆，跻攀日已屡，南岭与北湖，前看复后顾。”王维的诗则是：“文杏裁为梁，香茅结为宇。

不知栋里云，去作人间雨。”又如《木兰柴》，裴迪的诗是：“苍苍落日里，鸟声乱溪水。

缘溪路转深，幽兴何时已。”王维的诗是：“秋山敛余照，飞鸟逐前侣。

彩翠时分明，夕岚无处所。”再如《辛夷坞》，裴迪的诗是：“绿堤春草合，王孙自留玩。

况有辛夷花，色与芙蓉乱。”王维的诗则是：“木末芙蓉花，山中发红萼。

涧户寂无人，纷纷开且落。”裴迪的诗总是写自己在跻攀、缘路、留玩，看不到对自然物象深层的审美体验，而王维的诗虽然没有诗人自我形象、行为、主观意图甚至情感的表现，只有大自然物象本身声、光、色、态的纯然呈现，而物象之神理却因其宗教体验与审美体验的深入细致而得以有极为清楚动人的表现。

这一切当然也是因为其心境极为澄明空寂，所以才能使物色自映照于心而不必再着意去寻幽访胜了。苏轼在《东坡题跋》卷二《题渊明饮酒诗后》中说陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”二句是“因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。

近岁俗本皆作‘望南山’，则一篇神气都索然矣”。 盖渊明也好，王维也好，他们都是自性圆满具足，无待无求，亦不着意之人，他们的精神已近乎庄子所说的“圣人”境界，因此心明如镜，览照万物，万物自现于心而无待其去望了。

关于古诗词裴迪简介裴迪作者的简介及作品合集(精选)

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1.裴迪作者的简介及作品

裴迪（716-？），唐代诗人，河东（今山西）人。

官蜀州刺史及尚书省郎。其一生以诗文见称，是盛唐著名的山水田园诗人之一。

与大诗人王维、杜甫关系密切。早年与“诗佛”王维过从甚密，晚年居辋川、终南山，两人来往更为频繁，故其诗多是与王维的唱和应酬之作。

“寒山转苍翠，秋水日潺谖。倚仗柴门外，临风听暮蝉。

渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。”

这首号称“诗中有画”的诗篇就是闲居辋川时王维答赠裴迪的。受王维的影响，裴迪的诗大多为五绝，描写的也常是幽寂的景色，大抵和王维山水诗相近。

代表作品《辋川杂咏》组诗是裴迪的代表作。其中《漆园》一首：“好闲早成性，果此谐宿诺。

今日漆园游，还同庄叟乐。”不论从思想性还是艺术性来说都达到了很高的成就，可以和王维的诗相提并论。

裴迪的诗作虽然不多，但他是裴氏最有成就的诗人，他以他的作品丰富了盛唐诗坛。从这一点上看，裴迪是注重诗的质量的。

2.诗人裴迪有什么著名的诗作

裴迪（716—？），关中（今属陕西）人。

裴迪曾任职蜀州刺史及尚书 省郎。 裴迪的一生以诗文著称于世，他是盛唐的山水田园派代表诗人之一。

他 与大诗人王维、杜甫关系友好密切。裴迪早年与“诗佛”王维过从甚密，晚年 时他在辋川、终南山等地居住，与王维的往来更为频繁，所以他的诗作多是 与王维的唱和应酬之作。

“寒山转苍翠，秋水日潺谖。倚仗柴门外，临风听 暮蝉。

渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前这首“诗中 有画”的诗篇就是王维闲居辋川时，答赠裴迪的诗歌。

裴迪受王维的影响较 深，他的诗大多为五言绝句，多描写山林幽寂的景色，大致和王维山水诗风 格相近。 《辋川杂咏》组诗是裴迪的代表作。

其中《漆园》一首诗云：“好闲早 成性，果此谐宿诺。今日漆园游，还同庄叟乐。”

不论从思想性上，还是在艺 术性上来说，都达到了很高的境界和成就，可以和王维的诗相提并论。裴迪的 传世诗作不多，但却是裴氏中最有成就的诗人。

裴迪极为注重诗作的质量，他 以他的作品为盛唐诗坛添加了亮丽的一笔。

3.陈子昂,李白,王维,孟浩然,岑参,崔颢简介

王维（699-759），字摩诘，盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济），崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅。

擅画人物、丛竹、山水。唐人记载其山水面貌有二：其一类似李氏父子，另一类则以破墨法画成，其名作《辋川图》即为后者。

可惜至今已无真迹传世。传为他的《雪溪图》及《济南伏生像》都非真迹。

苏轼评价说“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”他是唐代山水田园派的代表。

开元进士。任过大乐丞、右拾遗等官，安禄山叛乱时，曾被迫出任伪职。

其诗、画成就都很高，苏东坡赞他“诗中有画，画中有诗”，尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。 生平介绍 王维青少年时期即富于文学才华。

开元九年（721） 中进士第，为大乐丞。因故谪济州司仓参军。

后归至长安。开元二十二年张九龄为中书令。

王维被擢为右拾遗。其时作有《献始兴公》诗，称颂张九龄反对植党营私和滥施爵赏的政治主张，体现了他当时要求有所作为的心情。

二十四年 （736）张九龄罢相。次年贬荆州长史。

李林甫任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明而日趋黑暗的转折点。王维对张九龄被贬，感到非常沮丧，但他并未就此退出官场。

开元二十五年，曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南选，天宝中，王维的官职逐渐升迁。安史乱前，官至给事中，他一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去。

于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活。 他原信奉佛教，此时随着思想日趋消极，其佛教信仰也日益发展。

他青年时曾居住山林，中年以后一度家于终南山，后又得宋之问蓝田辋川别业，遂与好友裴迪优游其中，赋诗相酬为乐。天宝十五载（756）安史乱军陷长安，玄宗入蜀，王维为叛军所获。

服药佯为喑疾，仍被送洛阳，署以伪官。两京收复后，受伪职者分等定罪，他因所作怀念唐室的《凝碧池》诗为肃宗嘉许，且其弟王缙官位已高，请削官为兄赎罪，故仅降职为太子中允，后复累迁至给事中，终尚书右丞。

诗集造诣 王维诗现存不满 400首。其中最能代表其创作特色的是描绘山水田园等自然风景及歌咏隐居生活的诗篇。

王维描绘自然风景的高度成就，使他在盛唐诗坛独树一帜，成为山水田园诗派的代表人物。他继承和发展了谢灵运开创的写作山水诗的传统，对陶渊明田园诗的清新自然也有所吸取，使山水田园诗的成就达到了一个高峰，因而在中国诗歌史上占有重要的位置。

与孟浩然并称，是唐代山水田园诗派的代表人物。《旧唐书·王维传》说代宗时王缙编次王维诗 400余篇。

又王缙《进王右丞集表》云编次王维诗文凡10卷。述古堂原藏有南宋麻沙本《王右丞文集》10卷，后归陆心源□宋楼。

北京图书馆藏有宋蜀刻本《王摩诘文集》10卷，上海古籍出版社1982年据以影印出版。元刻有刘须溪评点《王右丞集》（诗集） 6卷，《四部丛刊》据以影印，其中已杂有钱起、卢象、崔兴宗等人作品。

明人顾起经有《类笺唐王右丞诗集》10卷，附文集4卷，这是现存最早的王维诗注本。清赵殿成《王右丞集笺注》是迄今为止较好的注本。

除笺释全部诗文外，并附评语，对于作者可疑的诗歌加以说明，间有考订；又收辑有关王维生平和诗画评论的资料，作为附录。中华书局上海编辑所于1961年将赵注本重加校订，排印出版。

又郑振铎曾以《四部丛刊》本为底本，用赵殿成注本等四种版本加以校勘，收入《世界文库》中。事迹见新、旧《唐书》本传。

顾起经注本和赵殿成注本都附有注者所撰王维年谱。今人陈贻□有《王维生平事迹初探》一文，后附《王维简要年表》（载《唐诗论丛》）。

诗集内容及著名作品 王维的大多数山水田园之作，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。王维的写景诗篇，常用五律和五绝的形式，篇幅短小，语言精美，音节较为舒缓，用以表现幽静的山水和诗人恬适的心情，尤为相宜。

王维从中年以后日益消沉，在佛理和山水中寻求寄托，他自称“一悟寂为乐，此生闲有余”（《饭覆釜山僧》）。这种心情充分反映于他的诗歌创作之中。

过去时代不少人推崇王维此类诗歌，一方面固然由于它们具有颇高的艺术技巧，一方面也由于对其中体现的闲情逸致和消极思想产生共鸣。明代胡应麟称王维五绝“却入禅宗”，又说《鸟鸣涧》、《辛夷坞》二诗，“读之身世两忘，万念皆寂”（《诗薮》），便是一个明证。

雪景 传为王维作 王维其他题材的作品，如送别、纪行之类的诗中，也经常出现写景佳句，如“远树带行客，孤城当落晖”（《送綦毋潜落第还乡》）、“山中一半雨，树杪百重泉”（《送梓州李使君》）、“日落江湖白，潮来天地青”（《送邢桂州》）、“大漠孤烟直，长河落日圆”（《使至塞上》）等，都是传诵不衰的名句。 以军旅和边塞生活为题材的《从军行》、《陇西行》、《燕支行》、《观猎》、《使至塞上》、《出塞作》等，都是壮阔飞动之作。

《陇头吟》、《老将行》则抒发了将军有功不赏的悲哀，反映了封建统治阶级内部矛盾的一个侧面。《夷门歌》。

4.酌酒与裴迪的介绍

《酌酒与裴迪》是唐代诗人王维为劝慰友人裴迪而创作的一首拗体七律。此诗用愤慨之语对友人进行劝解，似道尽世间不平之意，表现了王维欲用世而未能的愤激之情。全诗风格清健，托比深婉，前后既错综成文，又一气贯注，构思布局缜密精妙。

5.求裴迪,裴度资料

裴迪，河东人，与王维隐辋川。

裴度，字中立，河东闻喜人。贞元中擢第，授河阴县尉，迁监察御史，出为河南府功曹，迁起居舍人。宪宗元和六年，以司封员外郎、知制诰，寻转本司郎中，使魏州，还拜中书舍人，改御史中丞，寻兼刑部侍郎。十六年，拜门下侍郎同中书门下平章事。于时讨蔡，度请身自督战，诏以度充淮西宣慰招讨处置使。蔡平，封晋国公，复知政事。为皇甫鎛所构，出为太原尹、北都留守、河东节度使。穆宗长庆元年，河朔复乱，诏度以本官充镇州四面行营招讨使。元稹拜平章事，罢度兵权，充东都留守。寻以守司徒同平章事，复知政事。李逢吉沮之，出为山南西道节度使。敬宗宝历元年，度入觐京师。帝礼遇隆厚，数日宣制，复知政事。文宗立，加门下侍郎，集贤殿大学士，进阶特进，以病恳辞机务，诏加守司徒，兼侍中，充山南东道节度等使。太和八年，以本官判东都尚书省事，充东都留守，进位中书令，寻复兼太原尹、北都留守、河东节度使。度固辞，不允，至镇，病甚，乞还东都养病，诏许还京。卒赠太傅。度状貌不逾中人，而风彩俊爽，占对雄辩，出入中外，经事四朝，以身系国之安危者二十年。集二卷，今编诗一卷。

6.华子岗（裴迪）云光侵

【答案】【小题1】诗人从视觉、听觉、触觉三个方面来摹写景色。

日落、云光、山翠为诗人眼见之景，“松风起”则为听觉，“山翠拂人衣”则写触觉感受。（2分）【小题2】表现了对华子岗的喜爱与留恋。

（2分）【答案解析】【小题1】试题分析：首先要了解“感觉的那角度”指的是视觉、听觉、触觉、味觉等，然后概括诗中所写景物使用的词语来判断。考点：鉴赏诗歌的表达技巧。

能力层级为鉴赏评价D。【小题2】试题分析：古诗中景语皆情语，概括诗人所写景物的特点来体会诗人的情感。

考点：评价诗歌的思想内容或作者的情感态度。能力层级为鉴赏评价D。

7.王维的《酌酒与裴迪》一诗的翻译和鉴赏

酌酒与裴迪 王维

酌酒与君君自宽，

人情翻覆似波澜。

白首相知犹按剑，

朱门先达笑弹冠。

草色全经细雨湿，

花枝欲动春风寒。

世事浮云何足问，

不如高卧且加餐。

赏析：题目的意思就是斟酒给裴迪。与是给之意。裴迪是王唯的朋友。

“酌酒与君君自宽”的意思是：我斟酒给你，你的心也应该放宽了。

“人情翻覆似波澜”的意思是：人情的翻覆好似变无常的波澜，让人捉摸不定。

一二两句道出了作者对人情世故的漠然态度，人情世故也就是那么回事，不必太在意、执着。

“白首相知犹按剑”中的“白首”就是指认识多年的朋友。古语云：白首如新，倾盖如故。（就是指有些人即便是很早相识的朋友，也只是如同刚刚相知一样，彼此并没有很深的了解，但是有些朋友初相识便一见如故。）这句的意思是：即便是很早就认识的朋友也会有拨剑相对、势不两立的时候。

“朱门先达笑弹冠”，此处的用典很巧妙。“朱门先达笑弹冠”，中的“朱门”就是豪门的意思。

杜甫诗云：朱门酒肉臭，路有冻死骨。先抵达朱门尚且还要笑笑弹去帽子上的尘土。这两句道出了在官场上宦游的世态炎凉。

“草色全经细雨湿”“花枝欲动春风寒”两句是景物的描写，对作者的情感表现起到了推波助澜的作用。景物的描写是为了衬托作者的心情。意思是这些自然现象的出现都能预示出另外一些事物的变化。

“世事浮云何足问，不如高卧且加餐。”道出了作者的心声：我在官场打拼这么些年，觉得世间的事物都如浮云一样，不足挂齿，还不如及时行乐，过属于自己的逍遥自在的生活。

全诗可以结合作者的生平来辅助理解，王维一生仕途并不通达，所以后来就不再执着于功名，晚年一心向佛，清心寡欲，半官半隐。就橡网上流行的一句话：年轻是要信仰儒教，争仕途；中年时要信道教，安天命；老年时要信佛教，净无为。

当一个人对一件事倾注了大量热情，但最后却收效甚微时，人的热情自然会渐渐消失，注意力将不再总是凝聚在那件事情上了，就是这个道理。

8.王维/裴迪《辋川集》比较谈唐诗中两位诗人写出的同一地方的风景,

试比较王维与裴迪在《辋川集》中的同题唱和诗即可知道。

如《文杏馆》，裴迪的诗是：“迢迢文杏馆，跻攀日已屡，南岭与北湖，前看复后顾。”王维的诗则是：“文杏裁为梁，香茅结为宇。

不知栋里云，去作人间雨。”又如《木兰柴》，裴迪的诗是：“苍苍落日里，鸟声乱溪水。

缘溪路转深，幽兴何时已。”王维的诗是：“秋山敛余照，飞鸟逐前侣。

彩翠时分明，夕岚无处所。”再如《辛夷坞》，裴迪的诗是：“绿堤春草合，王孙自留玩。

况有辛夷花，色与芙蓉乱。”王维的诗则是：“木末芙蓉花，山中发红萼。

涧户寂无人，纷纷开且落。”裴迪的诗总是写自己在跻攀、缘路、留玩，看不到对自然物象深层的审美体验，而王维的诗虽然没有诗人自我形象、行为、主观意图甚至情感的表现，只有大自然物象本身声、光、色、态的纯然呈现，而物象之神理却因其宗教体验与审美体验的深入细致而得以有极为清楚动人的表现。

这一切当然也是因为其心境极为澄明空寂，所以才能使物色自映照于心而不必再着意去寻幽访胜了。苏轼在《东坡题跋》卷二《题渊明饮酒诗后》中说陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”二句是“因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。

近岁俗本皆作‘望南山’，则一篇神气都索然矣”。 盖渊明也好，王维也好，他们都是自性圆满具足，无待无求，亦不着意之人，他们的精神已近乎庄子所说的“圣人”境界，因此心明如镜，览照万物，万物自现于心而无待其去望了。