这是《孙子兵法》第一篇《始计》的内容,“故经之以五事,校之以计而索其情.一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法”之后,孙子分别解释了这五个因素. ◆道关于“道”.张预注“恩信使民”；曹操注“谓道之以教令”；杜牧注“道者,仁义也”；陈皞注与杜牧相同；杜佑注“谓导之以政令,齐之以礼教也”；王哲注“道,谓主有道,能得民心也”；孟氏注“谓道之以政令,齐之以礼教,故能化服士民,与上下同心也”； 而孙子兵法对“道”的说明是：“道者,令民于上同意,可与之死,可与之生,而不危也”道,是让民众和君主有共同的意愿,可以与君主共死,可以与君主同生,而不会害怕/违背君主/危疑/灭亡. “危”有几种解释.曹操：危者,危疑也李签：危,亡也盂氏：一作“人不疑”,谓始终无二志也；一作“人不危”杜佑：危者,疑也梅尧臣：危,戾也张预：危,疑也综合上述几家的意见,危：有害怕、怀疑、灭亡、违背等意思. 那么,道,很明显是君主的为君之道,对待人民的德行. -------------------------------------------孙子分隔线-----------------------------------◆天孙子兵法是这么解说的：“天者,阴阳、寒暑、时制也”曹操：顺天行诛,因阴阳四时之制.故《司马法》曰：“冬夏不兴师,所以兼爱民也.” 李签：应天顺人,因时制敌.杜牧的注解比较长,而且涉及到的古代文化比较多.而多家的解释都在说明“天”指的是《孙子兵法》里提到的“阴阳、寒暑、时制”——阴和阳、寒冷和酷暑、时节变化. -------------------------------------------老子分隔线-----------------------------------◆地《孙子兵法》：“地者,远近、险易、广狭、死生也”——地,分远地和近地、险隘难行之地和平坦易行之地、死地和生地.其中死地和生地,在《孙子兵法》其他的篇章《九变篇》《地形篇》等都出现过,分别指的是：必死无疑的不利之地、十分有利之地. 所以,地,指的是各种地形.-------------------------------------------孔子分隔线-----------------------------------◆将《孙子兵法》：“将者,智、信、仁、勇、严也”上面的五个标准被合称为“将帅五德”,也就是有才能的将帅的五种品德. 所以,将指的是有智信仁勇严五德的将帅. -------------------------------------------墨子分隔线-----------------------------------◆法《孙子兵法》：法者,曲制、官道、主用也.关于曲制曹操：曲制者,部曲旛帜、金鼓之制也.李筌曰：曲,部曲也,制,节度也.杜牧曰：曲者,部曲队伍有分画也.制者,金鼓族旗有节制也. 曲制指的是军队编制的制度. 关于官道曹操：官者,百官之分也.道者,粮路也.李筌：官,爵赏也.道,路也.杜牧：官者,偏裨校列,各有官司也.道者,营阵开阅,各有道径也.上面都把官和道拆开解释了.但现在一般认为,官道指的是,军队各级军吏的管理制度. 关于主用曹操：主者,主军费用也.李筌：主,掌也.用者,军资用也.杜牧：主者,管库厮养,职守主张其事也.用者,车马器械,三军须用之物也. 主用指的是军队物资的供给和管理制度 所以,法,说的是军队编制、管理、供给等制度. -------------------------------------------月子分隔线----------------------------------- 上面是比较粗略的解释,如果要对“道天地将法”（合称“五事”）有更深刻的理解,应该结合《孙子兵法》十三篇,综合各家的注解,对比自己的判断,得出自己觉得合适的理解. 这是《孙子兵法》第一篇《始计》的内容,“故经之以五事,校之以计而索其情.一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法”之后,孙子分别解释了这五个因素. ◆道关于“道”.张预注“恩信使民”；曹操注“谓道之以教令”；杜牧注“道者,仁义也”；陈皞注与杜牧相同；杜佑注“谓导之以政令,齐之以礼教也”；王哲注“道,谓主有道,能得民心也”；孟氏注“谓道之以政令,齐之以礼教,故能化服士民,与上下同心也”； 而孙子兵法对“道”的说明是：“道者,令民于上同意,可与之死,可与之生,而不危也”道,是让民众和君主有共同的意愿,可以与君主共死,可以与君主同生,而不会害怕/违背君主/危疑/灭亡. “危”有几种解释.曹操：危者,危疑也李签：危,亡也盂氏：一作“人不疑”,谓始终无二志也；一作“人不危”杜佑：危者,疑也梅尧臣：危,戾也张预：危,疑也综合上述几家的意见,危：有害怕、怀疑、灭亡、违背等意思. 那么,道,很明显是君主的为君之道,对待人民的德行. -------------------------------------------孙子分隔线-----------------------------------◆天孙子兵法是这么解说的：“天者,阴阳、寒暑、时制也”曹操：顺天行诛,因阴阳四时之制.故《司马法》曰：“冬夏不兴师,所以兼爱民也.” 李签：应天顺人,因时制敌.杜牧的注解比较长,而且涉及到的古代文化比较多.而多家的解释都在说明“天”指的是《孙子兵法》里提到的“阴阳、寒暑、时制”——阴和阳、寒冷和酷暑、时节变化. -------------------------------------------老子分隔线-----------------------------------◆地《孙子兵法》：“地者,远近、险易、广狭、死生也”——地,分远地和近地、险隘难行之地和平坦易行之地、死地和生地.其中死地和生地,在《孙子兵法》其他的篇章《九变篇》《地形篇》等都出现过,分别指的是：必死无疑的不利之地、十分有利之地. 所以,地,指的是各种地形.-------------------------------------------孔子分隔线-----------------------------------◆将《孙子兵法》：“将者,智、信、仁、勇、严也”上面的五个标准被合称为“将帅五德”,也就是有才能的将帅的五种品德. 所以,将指的是有智信仁勇严五德的将帅. -------------------------------------------墨子分隔线-----------------------------------◆法《孙子兵法》：法者,曲制、官道、主用也.关于曲制曹操：曲制者,部曲旛帜、金鼓之制也.李筌曰：曲,部曲也,制,节度也.杜牧曰：曲者,部曲队伍有分画也.制者,金鼓族旗有节制也. 曲制指的是军队编制的制度. 关于官道曹操：官者,百官之分也.道者,粮路也.李筌：官,爵赏也.道,路也.杜牧：官者,偏裨校列,各有官司也.道者,营阵开阅,各有道径也.上面都把官和道拆开解释了.但现在一般认为,官道指的是,军队各级军吏的管理制度. 关于主用曹操：主者,主军费用也.李筌：主,掌也.用者,军资用也.杜牧：主者,管库厮养,职守主张其事也.用者,车马器械,三军须用之物也. 主用指的是军队物资的供给和管理制度 所以,法,说的是军队编制、管理、供给等制度. -------------------------------------------月子分隔线----------------------------------- 上面是比较粗略的解释,如果要对“道天地将法”（合称“五事”）有更深刻的理解,应该结合《孙子兵法》十三篇,综合各家的注解,对比自己的判断,得出自己觉得合适的理解.