嗯,既然楼主这么补充……
那就不是要什么书一类的了.
在唐代以前,四书五经虽然作为儒家的经典,但是并不为大多数的士人所重视,就算汉武帝独尊儒术,这些也并不是规定的文人必读书目,虽然儒家要求每一个弟子都要掌握这些学问,但是那时候取士的标准还是以实用为主的.
到了宋朝,特别是朱熹等人将道教的观点引入儒家,逐句解说这些经文,再加上宋朝实行文官政治,考核官员的时候,就开始要求解说四书五经,即是传说中的八股文.
从那个时候开始,儒家的经典四书五经开始和文人的仕途紧密联系,到后来完全脱离了实际,让这些文人成了完全的啃书本的人物,《儒林外史》就是对这种现象最辛辣的讽刺.
所以人们提起四书五经的时候,第一个冒出来的词,必然是穷酸秀才,本来是很好的经典,被一群人弄得人模鬼样,北宋南宋,二程一朱,虽然都是杰出人物,但是不知道害惨了多少后世读书人. 嗯,既然楼主这么补充……
那就不是要什么书一类的了.
在唐代以前,四书五经虽然作为儒家的经典,但是并不为大多数的士人所重视,就算汉武帝独尊儒术,这些也并不是规定的文人必读书目,虽然儒家要求每一个弟子都要掌握这些学问,但是那时候取士的标准还是以实用为主的.
到了宋朝,特别是朱熹等人将道教的观点引入儒家,逐句解说这些经文,再加上宋朝实行文官政治,考核官员的时候,就开始要求解说四书五经,即是传说中的八股文.
从那个时候开始,儒家的经典四书五经开始和文人的仕途紧密联系,到后来完全脱离了实际,让这些文人成了完全的啃书本的人物,《儒林外史》就是对这种现象最辛辣的讽刺.
所以人们提起四书五经的时候,第一个冒出来的词,必然是穷酸秀才,本来是很好的经典,被一群人弄得人模鬼样,北宋南宋,二程一朱,虽然都是杰出人物,但是不知道害惨了多少后世读书人.