1．那时候,他已经诗兴不作而研究志趣正浓.
2．他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方.
3．1930年到1932年,“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段.
4．深宵灯火是他的伴侣,因它大开光明之路,“漂白了的四壁”.
5．他潜心贯注,心会神凝,成了“何妨一下楼”的主人
1.“诗兴不作”是文言说法.“作”,起.“诗兴不作”就是写诗的兴致减少了,.20世纪20年代,闻一多写了许多爱国诗篇.从20年代末起,转入对我国古典文化的深入研究.
2.“开一剂救济的文化药方”是比喻的说法,指寻找使我国民族文化繁荣昌盛起来的方法.自20世纪20年代末起,闻先生过了十多年“书斋生活”,企图从文化上寻找振兴民族文化的途径.
3.“望闻问切”是比拟的说法,把我们的民族比成一个病人（第2句就全句而言也是比拟）,说明闻一多当时从文化研究上来探求救国的方法,也还仅仅是走出了第一步.
4.“它”至深夜灯火.深夜只有孤灯相伴,本来应感到寂寞,但闻一多则不然,他在一盏孤灯的照耀下全力进行学术研究,成绩斐然.“漂白了的四壁”引自闻一多诗《静夜》,这首诗表现了诗人对祖国前途和人民命运的关切.课文中引用“漂白了的四壁”,意在表现闻先生深夜从事学术研究那种怡然自适的情景,与“大开光明之路”的意趣一脉相承.
5.“潜心关注”和“心会神凝”意思相近,都是说用心极专极深,除学术研究外,没有别的任何事情使他分心. 1．那时候,他已经诗兴不作而研究志趣正浓.
2．他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方.
3．1930年到1932年,“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段.
4．深宵灯火是他的伴侣,因它大开光明之路,“漂白了的四壁”.
5．他潜心贯注,心会神凝,成了“何妨一下楼”的主人
1.“诗兴不作”是文言说法.“作”,起.“诗兴不作”就是写诗的兴致减少了,.20世纪20年代,闻一多写了许多爱国诗篇.从20年代末起,转入对我国古典文化的深入研究.
2.“开一剂救济的文化药方”是比喻的说法,指寻找使我国民族文化繁荣昌盛起来的方法.自20世纪20年代末起,闻先生过了十多年“书斋生活”,企图从文化上寻找振兴民族文化的途径.
3.“望闻问切”是比拟的说法,把我们的民族比成一个病人（第2句就全句而言也是比拟）,说明闻一多当时从文化研究上来探求救国的方法,也还仅仅是走出了第一步.
4.“它”至深夜灯火.深夜只有孤灯相伴,本来应感到寂寞,但闻一多则不然,他在一盏孤灯的照耀下全力进行学术研究,成绩斐然.“漂白了的四壁”引自闻一多诗《静夜》,这首诗表现了诗人对祖国前途和人民命运的关切.课文中引用“漂白了的四壁”,意在表现闻先生深夜从事学术研究那种怡然自适的情景,与“大开光明之路”的意趣一脉相承.
5.“潜心关注”和“心会神凝”意思相近,都是说用心极专极深,除学术研究外,没有别的任何事情使他分心.