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摘录缠中说禅《论语》详给所有曲解孔子的人,其中的文字,希望能够给您一些启发.
当你打开《论语》,当你要学《论语》,你首要明白的是,你最终要通过《论语》而成为“君”,成为“圣人”,如果没有这个志愿,那是没必要看什么《论语》的,还不如去看《鸭语》.有了这个志愿,才有必要看《论语》,而《论语》下面的话才有意义.阅读是不能脱离读者的,而不能承当这个阅读的读者是没有阅读的,只不过是看一些文字符号而已.
在人人争当经济人的年代谈论成圣人之道,也忒不靠谱了.当然,任何的不靠谱都是站在一定立场上的,而圣人的不靠谱,必须有非圣人的视角,例如：经济人、社会人、鸭子等.没有任何没有前提的逻辑是可以无条件地被证明的,没有一个视角是绝对的、不需要前提的,既然这样,这世界的喧嚣已经不缺乏经济人、社会人、鸭子们了,圣人当然也有喧嚣的必然.
站在这个角度,没有任何视角是有永恒价值的,但也没有任何视角是永恒没有价值的,《论语》一样,孔子一样,圣人也一样.但曲解是不允许的,必须首先要弄清楚《论语》究竟在说什么,否则一切的赞誉或诋毁都无意义.当然,在喧嚣的年代,无意义就是最大的意义,那就让最大继续最大,最后阳亢而死.而继续《论语》之旅,进入《论语》之旅的前提就是,要立志成为“圣人”,或者至少要有兴趣去了解如何成为“圣人”.至于要立志当鸭子或鸭王,那就此门不通了.
摘录缠中说禅《论语》详给所有曲解孔子的人,其中的文字,希望能够给您一些启发.
当你打开《论语》,当你要学《论语》,你首要明白的是,你最终要通过《论语》而成为“君”,成为“圣人”,如果没有这个志愿,那是没必要看什么《论语》的,还不如去看《鸭语》.有了这个志愿,才有必要看《论语》,而《论语》下面的话才有意义.阅读是不能脱离读者的,而不能承当这个阅读的读者是没有阅读的,只不过是看一些文字符号而已.
在人人争当经济人的年代谈论成圣人之道,也忒不靠谱了.当然,任何的不靠谱都是站在一定立场上的,而圣人的不靠谱,必须有非圣人的视角,例如：经济人、社会人、鸭子等.没有任何没有前提的逻辑是可以无条件地被证明的,没有一个视角是绝对的、不需要前提的,既然这样,这世界的喧嚣已经不缺乏经济人、社会人、鸭子们了,圣人当然也有喧嚣的必然.
站在这个角度,没有任何视角是有永恒价值的,但也没有任何视角是永恒没有价值的,《论语》一样,孔子一样,圣人也一样.但曲解是不允许的,必须首先要弄清楚《论语》究竟在说什么,否则一切的赞誉或诋毁都无意义.当然,在喧嚣的年代,无意义就是最大的意义,那就让最大继续最大,最后阳亢而死.而继续《论语》之旅,进入《论语》之旅的前提就是,要立志成为“圣人”,或者至少要有兴趣去了解如何成为“圣人”.至于要立志当鸭子或鸭王,那就此门不通了.