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综观古代希腊、罗马的史学,它具有以下特点：
1. 把史学看作是文学的一个分支,注重文学描写.埃及亚历山大里亚城的校注家把希罗多德所著的《历史》分为9卷,分别标以希腊神话中9位缪斯(文艺女神)的名字,足证当时是把史学当作文学的附庸.修昔底德主张历史必须记实,然而在其《伯罗奔尼撒战争史》中,约有1/4的篇幅是精心撰述的演说词.
2. 古希腊、罗马的历史学家大多只写他们所处时代的当代史.历史学家本人多为军事家或政治家,以其切身经验教育后世.
3. 重视道德训诲.古代希腊、罗马的历史学家著书立说,意在训世.波利比奥斯指出：「从研究中所得到的真知灼见,对实际生活说来是一种最好的教育.」塔西佗则在其所著《罗马编年史》中写道：「历史之最高职能在于赏善罚恶」,主张用历史事实进行道德教育.
4. 除修昔底德外,古代希腊、罗马的历史家都迷信「天命」,认为有一个超自然力量主宰着人世间的一切.在李维的著作中甚至掺染着神话故事.
5. 没有统一的纪年标准.例如,古希腊人是用「奥林匹亚德」(即从据说是第一次举行奥林匹克竞技会的公元前776年算起,每4年为一个『奥林匹亚德』)来纪年.古罗马人用历届执政官的名字来纪年.
(原文来源：《中国大百科全书‧世界历史卷》「西方史学史」条,第971-972
综观古代希腊、罗马的史学,它具有以下特点：
1. 把史学看作是文学的一个分支,注重文学描写.埃及亚历山大里亚城的校注家把希罗多德所著的《历史》分为9卷,分别标以希腊神话中9位缪斯(文艺女神)的名字,足证当时是把史学当作文学的附庸.修昔底德主张历史必须记实,然而在其《伯罗奔尼撒战争史》中,约有1/4的篇幅是精心撰述的演说词.
2. 古希腊、罗马的历史学家大多只写他们所处时代的当代史.历史学家本人多为军事家或政治家,以其切身经验教育后世.
3. 重视道德训诲.古代希腊、罗马的历史学家著书立说,意在训世.波利比奥斯指出：「从研究中所得到的真知灼见,对实际生活说来是一种最好的教育.」塔西佗则在其所著《罗马编年史》中写道：「历史之最高职能在于赏善罚恶」,主张用历史事实进行道德教育.
4. 除修昔底德外,古代希腊、罗马的历史家都迷信「天命」,认为有一个超自然力量主宰着人世间的一切.在李维的著作中甚至掺染着神话故事.
5. 没有统一的纪年标准.例如,古希腊人是用「奥林匹亚德」(即从据说是第一次举行奥林匹克竞技会的公元前776年算起,每4年为一个『奥林匹亚德』)来纪年.古罗马人用历届执政官的名字来纪年.
(原文来源：《中国大百科全书‧世界历史卷》「西方史学史」条,第971-972