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而在焚书开始的第二年,即公元前212年,秦始皇在当时秦首都咸阳将四百六十余名术士坑杀,即为所谓的“坑儒”.
这件事是由两个术士的畏罪逃亡引起的.原来,秦始皇十分迷信方术和方术之士,以为他们可以为自己找到神仙真人,求得长生不老之药.他甚至宣称：“吾慕真人,自谓‘真人’,不称‘朕’.”而一些方士,如侯生、卢生之徒,也投其所好,极力诳称自己与神相通,可得奇药妙方.但时间一长,他们的许诺和种种奇谈总是毫无效验,骗局即将戳穿.而秦法规定：“不得兼方,不验,辄死.”因此,侯生、卢生密谋逃亡,在逃亡之前,还说秦始皇“刚戾自用”,“专任狱吏”,“贪于权势”,未可为之求仙药.始皇知道后大怒道：“卢生等吾尊赐之甚厚,今乃诽谤我,是重吾不德也.诸生在咸阳者,吾使人廉问,或为妖言以乱黔首.”遂下令拷问咸阳400多名术士,欲寻侯生、卢生.事后,将相关460名术士全部坑杀.此一事件,后世往往和焚书并列,合称为焚书坑儒.但究其原委,所谓坑儒,本只是对良莠不齐的术士队伍的一次坑杀而已.当然不能说被杀的四百六十余人中没有儒生,而全是方士,但是由其代表人物可推知,被杀的主体应该是方士,而被杀的原因更与儒家的政治主张和学派观点无关.所以即使被杀者有儒生,也并非因其为儒生而得.司马迁在《史记·儒林列传》中也有明言：“及至秦之季世,焚诗书,坑术士.”
除了坑杀在咸阳的四百六十余人外.同时还谪迁了一批人至北方边地.事情发生后,始皇长子扶苏进谏道：“天下初定,远方黔首未集,诸生皆诵法孔子,今上皆重法绳之,臣恐天下不安,唯上察之.”始皇不仅怒而不听,还使扶苏离开咸阳,北监蒙恬于上郡.
而在焚书开始的第二年,即公元前212年,秦始皇在当时秦首都咸阳将四百六十余名术士坑杀,即为所谓的“坑儒”.
这件事是由两个术士的畏罪逃亡引起的.原来,秦始皇十分迷信方术和方术之士,以为他们可以为自己找到神仙真人,求得长生不老之药.他甚至宣称：“吾慕真人,自谓‘真人’,不称‘朕’.”而一些方士,如侯生、卢生之徒,也投其所好,极力诳称自己与神相通,可得奇药妙方.但时间一长,他们的许诺和种种奇谈总是毫无效验,骗局即将戳穿.而秦法规定：“不得兼方,不验,辄死.”因此,侯生、卢生密谋逃亡,在逃亡之前,还说秦始皇“刚戾自用”,“专任狱吏”,“贪于权势”,未可为之求仙药.始皇知道后大怒道：“卢生等吾尊赐之甚厚,今乃诽谤我,是重吾不德也.诸生在咸阳者,吾使人廉问,或为妖言以乱黔首.”遂下令拷问咸阳400多名术士,欲寻侯生、卢生.事后,将相关460名术士全部坑杀.此一事件,后世往往和焚书并列,合称为焚书坑儒.但究其原委,所谓坑儒,本只是对良莠不齐的术士队伍的一次坑杀而已.当然不能说被杀的四百六十余人中没有儒生,而全是方士,但是由其代表人物可推知,被杀的主体应该是方士,而被杀的原因更与儒家的政治主张和学派观点无关.所以即使被杀者有儒生,也并非因其为儒生而得.司马迁在《史记·儒林列传》中也有明言：“及至秦之季世,焚诗书,坑术士.”
除了坑杀在咸阳的四百六十余人外.同时还谪迁了一批人至北方边地.事情发生后,始皇长子扶苏进谏道：“天下初定,远方黔首未集,诸生皆诵法孔子,今上皆重法绳之,臣恐天下不安,唯上察之.”始皇不仅怒而不听,还使扶苏离开咸阳,北监蒙恬于上郡.