习惯之后
屈指人间十几载,惯看秋月春风,从一个不经意间的动作演变成一种习惯,再受之影响生活.习惯之后我们也许赞许,也许愤慨.
对于真、善、美的习惯那是一种快乐，一种道德的修养。对于这种习惯我们应当开怀接纳，这就是一种美。
当“裸捐”不再新颖；“志愿者”不再独特；“微尘”进入大众眼界。我们已经习惯。习惯之后的我们不再冷漠，心灵家园不再空虚，习惯时心为之一震。习惯过后，血液流于全身，自己也伸出爱心之手。我们都献出一点爱，世界为这改变。
由此可见对于好的习惯，并在习惯之后接受美的同化，这必将改变世界，就职《感动中国人物》评奖以后，我们不再感叹，不再在拭下感动的泪水之后仍然麻木。因为感动中国，无需干出惊天动地的伟业，只需你我生活中的小事。
但是并非所有的习惯都是高尚，当对丑恶的包容，那就是对自己的一种人格的侮辱，我们需反抗而不是让他成为根深蒂固的习惯。
从鲁迅批评国民精神麻木到柏杨《丑陋的中国人》中“脏、乱、嗓门大”再到王小波对国民的集体反思。可现在习惯的大多数人依旧习惯，这可见习惯的力量是多么可怕，习惯之后，就是一种麻木。当面对如此之多的习惯，我们不再在之后麻木，我们以怎能习惯﹗
“欺实马”网民热议让真相大白；“明星代言门”联手挖出娱乐圈怪圈；重庆打黑让贪官无处可遁。对此我们不再习惯，也定会在习惯时反抗让那些黑暗中惊悚战栗。只愿置身光明，享受光与影的协奏曲。
面对好的现象，在习惯之后定当奋然前行，伸出友善之心，将自己的热量传递他人。就如日本首相在日本地震之后写的感谢信一样，在习惯好习惯之后，着手去做，每个人一份力，世界将因此而不同。但对于坏现象，我们一定绝不习惯，在反抗与批评中改变这些阴暗，就如胡书记所说对贪污零容忍。
习惯的力量是巨大的，习惯之后关键是我们如何为之，对于事情的习惯都是有益，对美习惯之后去做，对坏习惯的一种抵制都是修养。习惯之后改变你我的情操。 习惯之后
屈指人间十几载,惯看秋月春风,从一个不经意间的动作演变成一种习惯,再受之影响生活.习惯之后我们也许赞许,也许愤慨.
对于真、善、美的习惯那是一种快乐，一种道德的修养。对于这种习惯我们应当开怀接纳，这就是一种美。
当“裸捐”不再新颖；“志愿者”不再独特；“微尘”进入大众眼界。我们已经习惯。习惯之后的我们不再冷漠，心灵家园不再空虚，习惯时心为之一震。习惯过后，血液流于全身，自己也伸出爱心之手。我们都献出一点爱，世界为这改变。
由此可见对于好的习惯，并在习惯之后接受美的同化，这必将改变世界，就职《感动中国人物》评奖以后，我们不再感叹，不再在拭下感动的泪水之后仍然麻木。因为感动中国，无需干出惊天动地的伟业，只需你我生活中的小事。
但是并非所有的习惯都是高尚，当对丑恶的包容，那就是对自己的一种人格的侮辱，我们需反抗而不是让他成为根深蒂固的习惯。
从鲁迅批评国民精神麻木到柏杨《丑陋的中国人》中“脏、乱、嗓门大”再到王小波对国民的集体反思。可现在习惯的大多数人依旧习惯，这可见习惯的力量是多么可怕，习惯之后，就是一种麻木。当面对如此之多的习惯，我们不再在之后麻木，我们以怎能习惯﹗
“欺实马”网民热议让真相大白；“明星代言门”联手挖出娱乐圈怪圈；重庆打黑让贪官无处可遁。对此我们不再习惯，也定会在习惯时反抗让那些黑暗中惊悚战栗。只愿置身光明，享受光与影的协奏曲。
面对好的现象，在习惯之后定当奋然前行，伸出友善之心，将自己的热量传递他人。就如日本首相在日本地震之后写的感谢信一样，在习惯好习惯之后，着手去做，每个人一份力，世界将因此而不同。但对于坏现象，我们一定绝不习惯，在反抗与批评中改变这些阴暗，就如胡书记所说对贪污零容忍。
习惯的力量是巨大的，习惯之后关键是我们如何为之，对于事情的习惯都是有益，对美习惯之后去做，对坏习惯的一种抵制都是修养。习惯之后改变你我的情操。