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现代社会是一个竞争激烈的社会,语文学习对素质能力的要求越来越高.为此,语文教改出现了新思路、 新观点、新方法、新经验异彩纷呈的局面.但中学语文教学的现状还是不如人意,社会各方面对当今学生的语 文能力及其素质状况,持非议颇多.现代语文学习的失误,是我们无论继承和创新,都带有一种盲目性,没有 站在语文学习发展的“昨天”与“明天”的新旧契合点上去寻求自己的更新与发展,没有将传统成功的做法与 现代学习理论相结合,去适应社会发展.
有些人看问题片面,凡一涉及到教学改革,就认为要发展就必须排斥传统,一提到传统语文教学,便自然 而然地把它同“陈腐、落后、死板、僵化”等同起来,很少去探究它的“理”.然而,没有继承何来发展?发 展是对传统的“扬弃”,是在继承传统中有益东西之基础上的创新.中华民族的优秀传统教学思想不仅是中华 民族的珍贵遗产,也是全人类的宝贵财富,理所当然应引起我们的关注.
我国传统语文教学十分重视传授知识和思想教育相结合,强调文道不可偏废.古人认为“文”是手段,“ 道”是目的,是根本.正确的“道”必须有高明的“文”来阐发、传播,人们必须通过“文”来理解“道”,因此,两者不可偏废.这种思想使得传统语文教学本身就具有浓重的教育氛围,无论是浩如烟海的文学作品,还是卷帙浩繁的学术典著,都记录着民族的社会生活、风俗习惯和斗争历史,表现着民族的思维方式、思想感 情和精神气质,其中蕴蓄的民族哲学观、历史观、人生观、伦理观、文化观和朴素辩证的思维方式,正是通过 语文教学的一点一滴,逐步渗透在学生心中,影响着学生的一言一行,这种文道合一的思想如今也是具有现实 意义的.
现在的语文教学不但有优秀范文作教本、学本,而且较传统语文教学有了更为完整的知识体系,更为多样 的教学媒体,更为广阔的语文活动空间,语文教学的效率理应更高些,学生理应学得更好些.遗憾的是,应试 教育的干扰使语文教学出现了令人忧虑的现状.确实,应试教育在我国有着久远的历史渊源,但并不是说古人 就不重视思维.传统语文教学思想有许多合理部分可供吸收和借鉴,其中最有价值的是“启发性”原则.孔子 说“学而不思则罔,思而不学则殆”,传统语文教学要求学生自行阅读、品味、领悟、熟记.老师“待其人心 愤愤,口悱悱,乃后启发为说之”,从而把握一篇文质兼美的文章的真正意蕴和表现手法.“启发性”原则运 用好坏在很大程度上决定了语文教学的成败.在今天,有部分人追求近期效果摒弃传统教学的精华,不讲涵咏 、品味,而是靠喋喋不休的先入之见去诱导学生作机械的被动的理解、模仿,一篇课文下来,学生只记得几个 句式、修辞格,几项文学常识,整个教学给人以文化浅、底子薄、眼光短、素质差的感觉,失去了语文教学应 有的文化氛围和艺术韵味.不但有违“为学之道,必本于思”的教学规律,而且与我们今天培养具有积极思维 素质的人才的要求是不相符的.
我国传统语文教学非常重视语文能力的培养,集中识字、强化阅读、整体感悟、注重体验、强调隅反、因 文悟道、词意并重、训练偶对是很宝贵的经验,事实证明,在基础阶段重视学生对经典语言材料的积累,利用 儿童记忆力极好而理解力较差这个特点,使他们大量阅读、熟记课文,再反过来咀嚼、消化和吸收.在提高阶 段重视对语文材料的自悟、熟读、精思、博览、多作作文.这一教学思想与“死记硬背”有着本质的不同,它 既符合学生年龄特点的遗忘规律,又有助于学生阅读和写作水平的提高,有助于学生道德修养和文化素养的培 养.“读书破万卷,下笔如有神”、“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟”、“书读百遍,其义自见”说的就 是这一道理.我们应当发扬这一教学传统,在课堂上少一些无的放矢、舍本求末的说教,多一些阅读、熟记,让学生确确实实在认真读书上下功夫,当然,为提高阅读效率,还要重视对学生的研究.
我国传统语文教学中还十分重视教学方法和技巧的研究,并总结了许多有价值的经验,有的达到了比较成 熟的理论水平.仅《学记》中提出的问答法、讲解法、练习类比法等,就值得我们借鉴,从中可以领略到古人 论述的“教”与“学”的辩证关系.古人是很善讲的,孔子杏坛讲学,大传一代讲学之风,在现今课堂教学中 怎样看待“讲”?毋庸置疑,摒弃传统的“满堂灌”的布道传经是时代所需,但变“受之于鱼”为“授之于渔 ”的精讲也是不能忽视的.我们今天在谈到“学法”这个问题时,其立足点大多在教而不在学,有的当然也会 谈到学,但谈学却是为教,是为教服务.而古人研究的“美读、遵路、入境、悟文、勤笔”的学法至今仍在生 辉,是很值得我们深思的.
现代社会是一个竞争激烈的社会,语文学习对素质能力的要求越来越高.为此,语文教改出现了新思路、 新观点、新方法、新经验异彩纷呈的局面.但中学语文教学的现状还是不如人意,社会各方面对当今学生的语 文能力及其素质状况,持非议颇多.现代语文学习的失误,是我们无论继承和创新,都带有一种盲目性,没有 站在语文学习发展的“昨天”与“明天”的新旧契合点上去寻求自己的更新与发展,没有将传统成功的做法与 现代学习理论相结合,去适应社会发展.
有些人看问题片面,凡一涉及到教学改革,就认为要发展就必须排斥传统,一提到传统语文教学,便自然 而然地把它同“陈腐、落后、死板、僵化”等同起来,很少去探究它的“理”.然而,没有继承何来发展?发 展是对传统的“扬弃”,是在继承传统中有益东西之基础上的创新.中华民族的优秀传统教学思想不仅是中华 民族的珍贵遗产,也是全人类的宝贵财富,理所当然应引起我们的关注.
我国传统语文教学十分重视传授知识和思想教育相结合,强调文道不可偏废.古人认为“文”是手段,“ 道”是目的,是根本.正确的“道”必须有高明的“文”来阐发、传播,人们必须通过“文”来理解“道”,因此,两者不可偏废.这种思想使得传统语文教学本身就具有浓重的教育氛围,无论是浩如烟海的文学作品,还是卷帙浩繁的学术典著,都记录着民族的社会生活、风俗习惯和斗争历史,表现着民族的思维方式、思想感 情和精神气质,其中蕴蓄的民族哲学观、历史观、人生观、伦理观、文化观和朴素辩证的思维方式,正是通过 语文教学的一点一滴,逐步渗透在学生心中,影响着学生的一言一行,这种文道合一的思想如今也是具有现实 意义的.
现在的语文教学不但有优秀范文作教本、学本,而且较传统语文教学有了更为完整的知识体系,更为多样 的教学媒体,更为广阔的语文活动空间,语文教学的效率理应更高些,学生理应学得更好些.遗憾的是,应试 教育的干扰使语文教学出现了令人忧虑的现状.确实,应试教育在我国有着久远的历史渊源,但并不是说古人 就不重视思维.传统语文教学思想有许多合理部分可供吸收和借鉴,其中最有价值的是“启发性”原则.孔子 说“学而不思则罔,思而不学则殆”,传统语文教学要求学生自行阅读、品味、领悟、熟记.老师“待其人心 愤愤,口悱悱,乃后启发为说之”,从而把握一篇文质兼美的文章的真正意蕴和表现手法.“启发性”原则运 用好坏在很大程度上决定了语文教学的成败.在今天,有部分人追求近期效果摒弃传统教学的精华,不讲涵咏 、品味,而是靠喋喋不休的先入之见去诱导学生作机械的被动的理解、模仿,一篇课文下来,学生只记得几个 句式、修辞格,几项文学常识,整个教学给人以文化浅、底子薄、眼光短、素质差的感觉,失去了语文教学应 有的文化氛围和艺术韵味.不但有违“为学之道,必本于思”的教学规律,而且与我们今天培养具有积极思维 素质的人才的要求是不相符的.
我国传统语文教学非常重视语文能力的培养,集中识字、强化阅读、整体感悟、注重体验、强调隅反、因 文悟道、词意并重、训练偶对是很宝贵的经验,事实证明,在基础阶段重视学生对经典语言材料的积累,利用 儿童记忆力极好而理解力较差这个特点,使他们大量阅读、熟记课文,再反过来咀嚼、消化和吸收.在提高阶 段重视对语文材料的自悟、熟读、精思、博览、多作作文.这一教学思想与“死记硬背”有着本质的不同,它 既符合学生年龄特点的遗忘规律,又有助于学生阅读和写作水平的提高,有助于学生道德修养和文化素养的培 养.“读书破万卷,下笔如有神”、“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟”、“书读百遍,其义自见”说的就 是这一道理.我们应当发扬这一教学传统,在课堂上少一些无的放矢、舍本求末的说教,多一些阅读、熟记,让学生确确实实在认真读书上下功夫,当然,为提高阅读效率,还要重视对学生的研究.
我国传统语文教学中还十分重视教学方法和技巧的研究,并总结了许多有价值的经验,有的达到了比较成 熟的理论水平.仅《学记》中提出的问答法、讲解法、练习类比法等,就值得我们借鉴,从中可以领略到古人 论述的“教”与“学”的辩证关系.古人是很善讲的,孔子杏坛讲学,大传一代讲学之风,在现今课堂教学中 怎样看待“讲”?毋庸置疑,摒弃传统的“满堂灌”的布道传经是时代所需,但变“受之于鱼”为“授之于渔 ”的精讲也是不能忽视的.我们今天在谈到“学法”这个问题时,其立足点大多在教而不在学,有的当然也会 谈到学,但谈学却是为教,是为教服务.而古人研究的“美读、遵路、入境、悟文、勤笔”的学法至今仍在生 辉,是很值得我们深思的.