科学发展观的内涵是文化进步的方向
进步是自然界中神秘的概念,任何生物都是沿用这一条件和大自然保持着同步,如果失去方向就会停滞,就会在方向的尽头消失.
科学发展观的进步不再是自然界无目的、无明确方向的演化,而是把马克思的革命斗争思想演化成了改革开放,又把唯心主义、唯物主义演化成了心物二元论的博弈实体文化.以人为本对应的唯物主义是一项博弈的基本原则,是一个创新的文化成果.科学发展观是社会发展的主题,是一个精神的文化世界.《博弈圣经》对精神作了陈述：“我们把主体的瘾魂,用气质自由合成的唯一个性,看成精神.”科学发展观的主题文化,在每个人精神上的活动会制造一切文明,并对政治、经济、社会关系有重要影响,它的各种观念可渗透到社会的方方面面,并扎根于人民心中.它为生产力的博弈创新,改变着每一个人的物质条件和社会面貌.它还体现着与时俱进的时代创新潮流,迎接全球经济与科技方面的挑战.在具体问题上,它把正理作为经济行为的导向,用道德与博弈树立自己的价值观,并把科学发展观的创新文化融入这个社会的文明之中.可以说,科学发展观这个先进文化的方向才是民族的未来.
我们应该广泛地理解科学发展观的内涵,《博弈圣经》对内涵曾这样描述：“内涵是主体里的瘾魂、气质、个性、精神被我们用情感的概念,创作出来的一切属性之和.”科学发展观作为文化,把它的精神内涵落实到具体事件中,归为一个博弈实体,然后用科学精神、用心物二元论的平行法则实践区分出实体与性质,以此发展物质文明、政治文明、精神文明与和谐社会.
任何矛盾和斗争的文化形式,都是一次向前,矛盾论却有可能使经济停顿.未来的经济不完全是掠夺经济,而是道德与博弈经济,也是博弈实体经济.博弈实体知识论就是区分,它是科学发展观的方法论.因而,谁掌握了博弈知识论,谁就掌握了个人的先进生产力.这样,他会把全国各族人民的精神力量集中起来,展开竞争,追求民族个性、民族自信、民族价值观和民族自豪感,鼓励人民用道德与博弈的知识权衡利弊,用国正论的非绝对对立性区分出大小、多少、好坏,从而作出正理的选择.不能再用矛盾论这种简单的方式认识事物,而应该用国正论的非绝对对立的哲学,更广泛地理解科学发展观的主题内涵,识别博弈实体的文化和更复杂的问题,在学习实践中培育高层的知识水平.高层应该不断拓宽科学发展观的帕累托边际效应,更快地利用更多的效应提高各级组织的凝聚力,让每一个人理解科学发展观是一个博弈实体,让每一个人懂得和博弈实体的关系,从而更加巩固执政的地位.
当前,要把科学发展观来自大自然的科学成分更快地形成理论,因为忠诚的民众迫不及待地需要这个理论.如果这个理论在应用时变得迟缓、勉强,就会有人在犹豫中给以讥笑.一个高深的科学理论,如果让一些有成就的科学家解释就会形成理论,如果让一个原始的部落解释就会形成宗教,如果让一帮虚伪的人解释就会形成口号,如果让忠诚的人民解释,他们就会变成实干家.《货币的威力》一书中曾说：“忠诚的价值是让你兴盛的法则.”我们先不要评价民众对科学发展观的忠诚和信仰,而是先看高端专家在讲坛上能不能把科学发展观的理论用情感、用真诚表现出语言的节拍.《博弈圣经》上说：“诗人的情感,画家的情感都是语言节拍式的表达.”“这种表达尽管不是无意的,但人们也不会忘记语言节奏,最终会接近节奏的发源地.也许自然界就是一段音乐或一首诗,无声不动的东西也有声乐转化来的效果,刺激着人的情感,影响着人的动作.眼前无形的非物质的东西只要借助一种媒介就会产生节拍的效果,节拍是人接受外来信息的最基础形式.”那些自我培育而成的各路科学家,应该用深思熟虑的思想,用不同的语言节拍,表现出生动、鲜活、掷地有声的科学发展观概念,表现出成熟甜美的科学发展观文化,表现出治国主题的科学发展观教育.
人类越是朝气蓬勃,需求越是简单.科学发展观真正需要的是一种简明的问答形式,即什么是科学发展观,什么是发展,什么是观念,什么是正理,什么是道德,什么是博弈.今日学习实践科学发展观的过程,是一个创新或纠正偏差的过程,也是文明的发展过程.只有不断地吸收各民族之长,借用各种内容和形式,帮助民众理解和信服简明的理论,民众才有兴趣,才会信仰.
改革开放已经满足了民众文化需求的多样性.当前,我们还需要从科学发展观理论中找出最具睿智的格言、名句,人人当成准则,来指导民众更快地信仰与钦佩.这就是文化进步的方向. 科学发展观的内涵是文化进步的方向
进步是自然界中神秘的概念,任何生物都是沿用这一条件和大自然保持着同步,如果失去方向就会停滞,就会在方向的尽头消失.
科学发展观的进步不再是自然界无目的、无明确方向的演化,而是把马克思的革命斗争思想演化成了改革开放,又把唯心主义、唯物主义演化成了心物二元论的博弈实体文化.以人为本对应的唯物主义是一项博弈的基本原则,是一个创新的文化成果.科学发展观是社会发展的主题,是一个精神的文化世界.《博弈圣经》对精神作了陈述：“我们把主体的瘾魂,用气质自由合成的唯一个性,看成精神.”科学发展观的主题文化,在每个人精神上的活动会制造一切文明,并对政治、经济、社会关系有重要影响,它的各种观念可渗透到社会的方方面面,并扎根于人民心中.它为生产力的博弈创新,改变着每一个人的物质条件和社会面貌.它还体现着与时俱进的时代创新潮流,迎接全球经济与科技方面的挑战.在具体问题上,它把正理作为经济行为的导向,用道德与博弈树立自己的价值观,并把科学发展观的创新文化融入这个社会的文明之中.可以说,科学发展观这个先进文化的方向才是民族的未来.
我们应该广泛地理解科学发展观的内涵,《博弈圣经》对内涵曾这样描述：“内涵是主体里的瘾魂、气质、个性、精神被我们用情感的概念,创作出来的一切属性之和.”科学发展观作为文化,把它的精神内涵落实到具体事件中,归为一个博弈实体,然后用科学精神、用心物二元论的平行法则实践区分出实体与性质,以此发展物质文明、政治文明、精神文明与和谐社会.
任何矛盾和斗争的文化形式,都是一次向前,矛盾论却有可能使经济停顿.未来的经济不完全是掠夺经济,而是道德与博弈经济,也是博弈实体经济.博弈实体知识论就是区分,它是科学发展观的方法论.因而,谁掌握了博弈知识论,谁就掌握了个人的先进生产力.这样,他会把全国各族人民的精神力量集中起来,展开竞争,追求民族个性、民族自信、民族价值观和民族自豪感,鼓励人民用道德与博弈的知识权衡利弊,用国正论的非绝对对立性区分出大小、多少、好坏,从而作出正理的选择.不能再用矛盾论这种简单的方式认识事物,而应该用国正论的非绝对对立的哲学,更广泛地理解科学发展观的主题内涵,识别博弈实体的文化和更复杂的问题,在学习实践中培育高层的知识水平.高层应该不断拓宽科学发展观的帕累托边际效应,更快地利用更多的效应提高各级组织的凝聚力,让每一个人理解科学发展观是一个博弈实体,让每一个人懂得和博弈实体的关系,从而更加巩固执政的地位.
当前,要把科学发展观来自大自然的科学成分更快地形成理论,因为忠诚的民众迫不及待地需要这个理论.如果这个理论在应用时变得迟缓、勉强,就会有人在犹豫中给以讥笑.一个高深的科学理论,如果让一些有成就的科学家解释就会形成理论,如果让一个原始的部落解释就会形成宗教,如果让一帮虚伪的人解释就会形成口号,如果让忠诚的人民解释,他们就会变成实干家.《货币的威力》一书中曾说：“忠诚的价值是让你兴盛的法则.”我们先不要评价民众对科学发展观的忠诚和信仰,而是先看高端专家在讲坛上能不能把科学发展观的理论用情感、用真诚表现出语言的节拍.《博弈圣经》上说：“诗人的情感,画家的情感都是语言节拍式的表达.”“这种表达尽管不是无意的,但人们也不会忘记语言节奏,最终会接近节奏的发源地.也许自然界就是一段音乐或一首诗,无声不动的东西也有声乐转化来的效果,刺激着人的情感,影响着人的动作.眼前无形的非物质的东西只要借助一种媒介就会产生节拍的效果,节拍是人接受外来信息的最基础形式.”那些自我培育而成的各路科学家,应该用深思熟虑的思想,用不同的语言节拍,表现出生动、鲜活、掷地有声的科学发展观概念,表现出成熟甜美的科学发展观文化,表现出治国主题的科学发展观教育.
人类越是朝气蓬勃,需求越是简单.科学发展观真正需要的是一种简明的问答形式,即什么是科学发展观,什么是发展,什么是观念,什么是正理,什么是道德,什么是博弈.今日学习实践科学发展观的过程,是一个创新或纠正偏差的过程,也是文明的发展过程.只有不断地吸收各民族之长,借用各种内容和形式,帮助民众理解和信服简明的理论,民众才有兴趣,才会信仰.
改革开放已经满足了民众文化需求的多样性.当前,我们还需要从科学发展观理论中找出最具睿智的格言、名句,人人当成准则,来指导民众更快地信仰与钦佩.这就是文化进步的方向.