3.人、仁
“最初只有人字,后以二人相爱,人旁加二为仁,故仁由人而来.仁固可作‘仁义’解,也可作人解.我认为‘克己复礼为仁’的仁字,宜作‘人’解.以孔子之话作本论,《论语》中如‘孝弟也者,其为仁之本欤’、‘观过斯知仁矣’、‘井有仁焉’,这些仁字,都应作“人”解.而一般学者以其字之为仁,多曲为之解,求其说,而不得要领.故上例我以‘仁’字应作“人”解.否则,‘井有仁焉’,作仁义之‘仁’解,难以解通.又以其他著作为旁证,可知人、仁同义.例如《礼记表记》说,人也谓施以人以忠恩也.人与仁同义……《论语》所谓‘人者仁也’、‘仁者爱人’,即本此义.皆由于人、仁同出于一源,且关系密切.把仁字均解为‘仁义’,难以自圆其说、令人信服”（ 3.人、仁
“最初只有人字,后以二人相爱,人旁加二为仁,故仁由人而来.仁固可作‘仁义’解,也可作人解.我认为‘克己复礼为仁’的仁字,宜作‘人’解.以孔子之话作本论,《论语》中如‘孝弟也者,其为仁之本欤’、‘观过斯知仁矣’、‘井有仁焉’,这些仁字,都应作“人”解.而一般学者以其字之为仁,多曲为之解,求其说,而不得要领.故上例我以‘仁’字应作“人”解.否则,‘井有仁焉’,作仁义之‘仁’解,难以解通.又以其他著作为旁证,可知人、仁同义.例如《礼记表记》说,人也谓施以人以忠恩也.人与仁同义……《论语》所谓‘人者仁也’、‘仁者爱人’,即本此义.皆由于人、仁同出于一源,且关系密切.把仁字均解为‘仁义’,难以自圆其说、令人信服”（